酔いどれ紀行
酔いどれ爺っちゃんのウォーキング記録
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2011-07-16 (Sat)
お孫ちゃんのお誕生！おめでとうございます♪
2011年７月13日にegaさんに４人目のお孫ちゃん「Ｒ君」が♪
これでAちゃん筆頭に二女二男の４人に
egaさんもすっかりgrandpaが板についてv(^-^)v
from suga in cool Sapporo
2011年７月13日にegaさんに４人目のお孫ちゃん「Ｒ君」が♪
これでAちゃん筆頭に二女二男の４人に
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from suga in cool Sapporo
2011-06-04 (Sat)
魏志倭人伝の最大の謎…?
「邪馬台国はどこにあったの？」
九州の福岡? 熊本? 大分? それとも近畿は大和の国の畿内…?
今後、考古学的に圧倒的な資料が発掘されない限り、この邪馬台国論争の結論は永遠の謎である。
ところがである…
酔いどれ爺っちゃんは、邪馬台国がどこにあったのか知っているのである。
「どこね…?」
勿論、福岡の博多にあったのである。
「………?」
あッ! 信用しとらんねッ?
「じゃー、爺っちゃんが、そうと決めつける根拠はなんね…?」
古田武彦さんが証明している。
信用できんとなら、氏の著書「邪馬台国はなかった」と言う本を買って読んだらいい。
そしたら、あんたも、多分、信用せざるをえんだろうよ…
ということで、「福岡・博多説」の根拠を証明する労力は氏の著書にゆだねることする。
「あッ! ずるかッ!!」
それはさておいて…
「さておくなッ!!」
くどいようではあるが、卑弥呼も、邪馬台国も、日本の古い記録には一切出てこない。
それは、すべて、中国の前漢時代以後、歴代王朝の遣使による、見聞や伝聞に基づいて書かれたものである。
その見聞録や伝聞録を読み解いていくと、どうやら、邪馬台国の卑弥呼は西暦183年から248年までの65年間、倭国（邪馬台国連合）の女王として君臨していたようである。
「またまたーッ!!、いい加減なことを」
まあ、聞きんしゃいッ!!
魏志倭人伝の後の時代、西暦629年に成立した「梁書」に、ちゃーんと書いてある。
≪霊帝の光和中（178〜183年）、その国乱れ、相攻伐すること歴年、主無く、女子有り、名卑弥呼、能く鬼道を惑わす。国人共に立てて王と為す≫
これから見て、卑弥呼が倭国王に即位したのは、倭国の乱が終わった年、つまり、西暦183年の可能性が高い。
その時の年齢は、希望的推測で15歳のミドルティーンとしよう…
では、卑弥呼が亡くなったのはいつ？
こちらも、中国・南北朝時代（西暦439〜589年）の北朝の史書「北史」に、ちゃーんと書いてあるのである。
≪正始年中（240〜248年）卑弥呼死す≫
つまり、卑弥呼は西暦240〜248年の間に死んだというのである。
一方、魏志倭人伝に曰く…
≪その年正始8年（西暦247年）、卑弥呼は……倭の載斯（サイシ）鳥越（アエツ）を帯方郡に送り、狗奴国との争いの様子を太守に報告して…云々≫
つまり、卑弥呼は247年に魏に使者を送って救援を要請しているのである。
ということは、「北史」で、卑弥呼が死んだという正始年間（西暦240〜248年）の247年まで、卑弥呼は生存していたことになる。
したがって、卑弥呼が死んだのは、その翌年の248年ということになるのである。
享年は80歳であった。
「どうじゃなあ？酔いどれ爺っちゃんの計算は間違っているかな？」
つまり…
卑弥呼は15歳で女王に即位して65年間、倭の国王として君臨していたのである。
「間違いなかッ!?」
しかも、諸国の男王たちの共立（支持）による長期政権だったのである。
四面楚歌で支持を得られないまま、いつまでも政権にしがみついている、どこかの国の誰かさんとは根本的に違うッ!!…のである。
さて、卑弥呼が諸国の男王たちから女王に共立されて、倭国に平和がもたらされた西暦183年当時…
中国は後漢王朝の12代・霊帝（西暦167〜189年）の時代である。
前漢・後漢合せて約400年近く続いた、さしもの漢王朝も、今や坂道を転げ落ちるように衰退の一途を辿り、その命脈は青息吐息で風前の灯火であった。
宦官と外戚の専横で政治は腐敗し、都・洛陽から辺境に至るまで、人民の間には不満と怒りが渦を巻き、反乱が全国に広がっていった。
おまけに、全国的な飢饉に見舞われ異常な食糧不足に陥っていた。
史書に曰く…
≪穀一斛の値は銭五十万。長安中、人相食む≫
つまり、天子がいる長安ですら、人が人の肉を食いあさっていたのである。
まさに、飢餓地獄である。
天下は乱れに乱れ…、「ひっちゃかめっちゃか」な暗黒時代であった。
大体、こうして世の中が乱れると、必ず宗教団体が出現するのが世の常である。
この頃、張角という男が、老子の道を教えると称して、全国に溢れる流民を扇動し、太平道という信仰団体を組織化して、信徒を数十万集めた。
やがて、太平道は黄色の布（黄巾）を頭に巻いた「黄巾軍」という強力な軍隊へと組織化されて行く。
そして、倭国で卑弥呼による平和政権が樹立した、その翌年の西暦184年、中国では「三国志時代」の幕開けとなる、「黄巾の乱」が勃発…
ここから、三国志の英雄たちが歴史の表舞台に三々五々、登場することになる。
因みに、この時点における、三国志の英雄たちの年齢をみると…
●曹操：31歳 ●劉備：25歳 ●関羽：24歳 ●張飛：19歳 ●趙雲：26歳 ●周瑜：11歳 ●諸葛孔明：5歳 ●孫権：4歳 ●司馬仲達：7歳
さて、卑弥呼が倭国王として君臨し、互いの国の遣使が往来していたという、西暦183年〜248年当時の中国では、どんなことが起こっていたのだろうか…?
舞台は、卑弥呼が倭国王に即位した西暦183年の帝都・洛陽の街角に…
「黄巾賊討伐のため兵を募る…」という高札が立った。
その高札を見る群衆の中に、手が膝に届くほど長く、耳が異常に大きい、身なりの貧しい若者がいた。
しばらくすると、若者は周りもはばからない深〜い溜息を漏らした。
すると後ろから声が飛んできた。
「おい! おい! いっぱしの男が溜息などついてどうするんじゃッ??」
溜息男が振り返ってみると、自分よりももっと若い、身長八尺、豹頭、虎鬚、奔馬のごときエネルギッシュな男が爛々たる目をして…
「俺は、親代々、この土地で家屋敷を持ち、酒と豚肉を売って商売をしている張飛益徳という者だッ」
溜息男は、膝まで届く長い手で頭をかきながら…
「あッ、これは申し遅れた。私は、劉備玄徳といって、祖先をたどれば漢王室に連なる血筋ながらも貧乏暮らしで、この非常事態の時に国のため力を尽くすすべもなく、思わず溜息をついた次第である」
「何をせこいこと言ってるんだッ!! 金ならおれが持っている。仲間を集めて一旗揚げようじゃないかッ」
意気投合した二人は、村の酒場に行って…
「おいッ、大将、酒をくれ。じゃんじゃん持ってこいッ!!」
すると、外で大きな声がして、身長九尺、二尺ほどの顎鬚に、太くて濃い眉、威風堂々、辺りをはらう雰囲気の男が現れて…
「それがしは関羽雲長、故郷で横暴な役人を殺したため、各地をさすらう身になってしまった。この度、この地で賊討伐の兵を募集していると聞いて、駆けつけてきたんだッ」
「よっしゃーッ!! 一緒に飲もうぜッ!!」
すっかり意気投合した三人は、しこたま酒を酌み交わした後、張飛益徳の家に場所を変え、今を盛りと咲き誇る裏の桃園に出て、義兄弟の契りを結んだのである。
いわゆる、三国志演義の名場面、「桃園の誓い」である。
これから37年後の西暦221年、義兄弟の長兄・劉備は、蜀（漢）の国を建国することになる。
劉備、関羽、張飛が「桃園の誓い」を結ぶ、十数年前…
同じ洛陽の街角を、当時、流行っていた人物鑑定の名人・許劭（きょしょう）という者がスタコラ歩いていた。
すると、まだ二十歳にもみたない若者が追っかけて来て…
「先生、先生ッ!! お頼み申します。僕の運勢を見てください」
「・・・・・」
人物鑑定の名人は、無視して通り過ぎて行く。
「先生! 先生! 頼んますよ!!」
若者は必死に頼み込む。
哀願すること数回…
「しつこい奴っちゃなー!! しゃーない。見てやるか。どれどれ、ようと顔を見せてみ…?、うーむ??」
名人は、腕組みをして、やおら…
「治世の能臣、乱世の奸雄」という一語を漏らして…
スタコラサッサと去って行った。
あとに残された若者は…
「フフフフ…」と、満足げに忍び笑い。
この時の少年こそ、
三国志きってのヒーローで、天下の奸雄・魏の曹操孟徳である。
時代は移って、曹操が満足げに忍び笑いしてから30年後の西暦200年…
群雄割拠の乱世を勝ち抜いた袁紹と曹操の二大勢力は、黄河を挟んで決戦の時を迎えていた。（官渡の戦い）
袁紹軍70万余に対し、曹操軍7万…
「皇国の興廃、この一戦にあり、各員一層奮励努力せよ!!!」（…？どっかで聞いたセリフ）
「者ども、突撃ッ!!!」
勝ったり負けたり、押したり引いたり、騙したり騙されたり、裏切ったり裏切られたり…
スッタモンダの大激戦の末に…
「曹操軍の勝ちーッ!!!!」
この勝利により、三国志の時代の流れは一気に曹操へと傾いた。
以後、西暦201年「汝水の戦い」、202年「黎陽攻防戦」、204年「冀州平定戦」、曹操軍は連戦連勝、破竹の勢いで怒涛の快進撃。
曹操は、覇道を邁進し続けて、時代は、天下分け目のレッドクリフ（赤壁）へと向かっていく。
一方、曹操のライバル、自称「漢の末裔」の劉備は…
関羽と張飛を引き連れて、あっちへスタコラサッサ、こっちへスタコラサッサと逃げ回る逃亡生活を続けていた…
そんなある日、もともと、「溜息癖」のある劉備は、まわりの部下たちの耳も憚らず、例によって深〜いため息と愚痴を漏らしていた。
「あ〜〜あ!! 人材がいない、人材が欲しい、俺は何と不運なんだ。俺は優れた謀臣が欲しいよー!!!」
横にいる、関羽、張飛、趙雲…並みいる天下無双の猛将たちは肩身を狭くして、恨めしげな眼をして劉備の愚痴を聞いている。
その頃、隆中の山深い片田舎で、臥龍（いったん雲を得たならば、天にまで飛翔して巨龍になる）と評判の、27歳になる若者が晴耕雨読の隠遁生活を送っていた。
噂を聞いた劉備は、さっそく、関羽と張飛を引き連れて、75キロ先にある雪深い隆中の草蘆を訪ねて行った。
「お頼み申〜す! お頼み申〜す!!」
奥から小僧が出て来て（コンニチワ??）
「は〜い! 何の用でしょう？」
「私は劉備と申すものですが、先生にお取次ください」
「只今、先生は居留守をしております…、否、留守をしております。帰りは何時になるか分かりません」
「居留守…否、留守とあれば仕方ございません。また、あらためて出直してまいりましょう」
劉備は悄然と肩を落として帰路に着いた。
数日後、先生が帰宅したとの情報を得た劉備は、寒気が厳しい猛吹雪をついて、再び山深い草蘆を訪ねて行った。
「お頼み申〜す! お頼み申〜す!! 先生がいらっしゃることは分かっておりますよ〜! お取次ください!!」
例によって、小僧が出て来て、（コンニチワ??）
「は〜い! 今日は、弟さんの先生はいらっしゃいますが、兄さん先生は昨日、出かけたきりで、さて、どこへ行ったのやら…?」
「うううーぬ!!!! 何という礼儀知らずな奴っちゃー!! もう、頭にきた!!!!」
青筋立てて、今にも、ぶち切れそうな関羽と張飛をなだめすかして、またも、劉備はむなしく帰路に着いた。
そして、年が明けた建安13年（西暦208年）春、劉備は、不機嫌顔の関羽と張飛を引き連れて、三たび、草深い草蘆を訪ねて行った。
例によって、案内を乞うと…
小僧が出て来て（コンニチワ??…くどい）
「は〜い! 先生は、今日はいらっしゃいますよ。がしかし、居間で昼寝をなさっておりますので、起きるまでお待ちください」
「ううううーぬ!!!!!! もうぶち切れた!! どうせタヌキ寝入りしてるんだろう、畜生め、俺が裏に回って火をつけてやる」
またも、いきり立つ張飛をなだめなだめて、待つこと二時間…
ようやく目を覚ました先生が小僧に尋ねる…
「誰か俗人がやって来たのかね…?」
「劉備さまが長らくお待ちです」
先生は、すっとぼけて…
「なにッ! なぜ早く起こさなかったのだ、早速お会いしよう!!」
こうして、劉備は「三顧の礼」をもって、待望の、天下第一の謀臣・諸葛孔明を得たのである。
ここから、時代は一気に、諸葛孔明が持論とする「天下三分の計」、つまり、三国鼎立の三国時代へとかじ取りを向けていくことになる。
（この時点では、まだ三国時代は成立してはいない）
その頃、曹操は…？
天下の優秀な人材は、磁石に引き寄せられるかごとく、曹操のもとへ集まり、当たるところ敵なしの連戦連勝…
版図を急速に広げながら、覇道をまっしぐらに驀進中であった。
「さあー! 者ども、次は南を攻めるぞ!! 呉の孫権をやっつけて天下統一だーッ!!!!」
天下の形勢は、ほぼ…勝負あったーッ!!??
かたや、劉備玄徳さんは…
今日も今日とて…南征する曹操軍に追われて…
「逃げろ！逃げろーッ!!」
妻も、赤ん坊の愛息までほったらかして…
「逃げろ、逃げろーッ!! 長坂橋を目指して逃げろーッ!!」
「困ったお方じゃ〜!」
張飛と趙雲は、ため息をつきながらも…
趙雲は敵陣に乗り込んで、無事、夫人と赤ん坊を救い出し、張飛は長坂橋の真ん中に仁王立ちとなって、雲霞のごとく押し寄せる敵どもを一人で撃退し、なんとか逃げ延びることができた。
九死に一生を得た総大将の劉備は…
「張飛!! 趙雲!! まことに危ないところであったの〜?」
（あんたのせいだろうが…）
見るも無残な惨敗で、壊滅寸前、劉備の命運は、もはや風前の灯火である。
一方、曹操の南征軍100万は、長坂橋の大勝の余勢をかって進軍をつづけながら、呉の孫権に降伏を勧告する檄文を送りつけてきた。
曹操の天下統一は目前に迫っている…
さて、ここからが、天下の策士・諸葛孔明、乾坤一擲の秘策の登場である。
まず、呉の孫権のもとへ、単身、決死の思いで乗り込んでいき、孫権と大都督の周瑜を相手に、一世一代の舌先三寸、屁理屈?（弁舌）を並べ立てて、どこでどうたらし込んだのか、単なる敗残兵の寄せ集めに過ぎなかった劉備の弱小軍団を、「孫権・劉備連合軍」として結成し、曹操軍に相対することになった。
しかし、それでも、軍勢は曹操軍100万に対して、孫権・劉備連合軍10万と、曹操軍が圧倒していた。
おまけに、曹操軍は精鋭である。
まともに戦っては連合軍に勝ち目は全くない。
かくて、西暦208年11月22日、日暮れ時…
折からの東風が吹く中…
「者ども、出撃ッ!!!!」
呉軍の大将・周瑜の突撃命令によって、天下分け目の一大決戦、「赤壁の戦い」の火ぶたは切って落とされた。
結果は、大方の予想に反して…
「孫権・劉備連合軍の勝ちーッ!!!」
※赤壁の戦いの戦況報告は、映画・レッドクリフをご覧いただきたい…
赤壁で大敗したとはいえ、曹操軍は、依然として、中原（中国の中心部）の大勢力であり、国力は孫権軍、劉備軍を圧倒していた。
しかし、赤壁を境にして、時代の趨勢は、諸葛孔明が描いた、「三国鼎立」の「三国時代」へと向かっていく。
がしかし…
その「三国時代」の成立を見る前に、「三国志」の英雄たちが一人、二人と表舞台を去っていく…
西暦210年、眉目秀麗でイケメン男の、呉の英雄・周瑜が…
諸葛孔明の策略にはまって憤死する…、亨年36歳。
西暦219年12月、関羽…
孫権に降伏を勧告されるも、頑として応ぜず処刑される…、亨年58歳
西暦220年正月、巨星・曹操…
洛陽に病死す…、亨年66歳。
同じ年の10月、曹操の後を継いだ「曹丕」は、漢の献帝を廃し、「魏」を建国して即位。「文王」となる。
ここからが「三国時代」の始まりである。
そして、翌西暦221年、今度は劉備の番である…
前年に、曹丕によって滅亡された漢の皇統を継いで帝位につき、「蜀漢」を建国する。
その同じ年、張飛…
部下に対するいじめが原因で、寝首を掻かれて暗殺される…亨年55歳。
さらに、その翌年、西暦222年、孫権…
「呉」を建国する。
これによって、「魏・蜀・呉」の三国が鼎立され、三国時代が成立した。
西暦223年4月24日、劉備…
「…もし息子が補佐するに値するなら、援けてやってほしい。しかし、そうでないなら、そなたが代わって主となるように…」
と、諸葛孔明に後事を託して白帝城に病死す…亨年63歳。
ここまでに、三国志を彩った名だたる英雄たちの大半が舞台から去って行った。
曹操、劉備、関羽、張飛、周瑜…他多数
※因みに、この時点における、倭国王・卑弥呼の在位は40年目の55歳であった。
さて、赤壁の戦いの後…
蜀の丞相・諸葛孔明は、魏を討つための北伐の準備に専念し、民政に意を注ぎ、兵を鍛え、軍を整えて国力の増強に努めること4年…
そして、西暦227年、魏討伐の軍をおこすことになった。
「先帝、創業いまだ半ばならずして中道に崩そせり。いま、天下三分して、益州疲弊せり、これまことに危急存亡のときなり…」にはじまる、640文字の上奏文・「出師の表」を、暗君の評判高い、二代目帝王・劉禅に奉った。
後々の時代まで、「出師の表を読みて泣かざる者は忠臣にあらず」といわれた名
文である。
暗君・劉禅は百官を従えて北門から10里まで見送り、諸葛孔明は劉禅にいとまを告げると、全軍を率いて北上し、漢中へと向かった。
そして、翌西暦228年、ついに、第一次北伐に挑んだ。
あいては、孔明の最大のライバルにして、天下の軍師・魏の司馬仲達…
「司馬仲達が出てくるからには、我が軍の糧道を断とうとするに違いない。だれか街亭を守りに行く者はいないか？」
「はいっ!!師匠!!」
名乗り出たのは、諸葛孔明の愛弟子、馬謖（ばしょく）である。
孔明は、可愛い愛弟子に…
「そなたは兵法に通じているとはいえ相手は天下の司馬仲達じゃぞ!! 決して侮るではないぞ」
「はいッ!! 心得てございます」
と、返事は素直でも、内心では、
「…たかが街亭ごとき、必ず守り抜いて見せるわ」
愛弟子が心配でたまらない孔明は、さらに事細かに注意を与える…
「山上に布陣しないのが兵法のイロハであるぞ!! 決して高い所に陣を敷いてはならぬぞ!! 分かったなッ!!」
と、布陣の方法を指導して、2万5千の精鋭を与えて出撃させた。
ところがである、はやる馬謖は…
街亭に着いて周囲を見渡すなり険しい山に目をとめ、その山頂に布陣してしまったのである。
「司馬仲達ほどの軍師が定石通りのことをする筈がない」
馬謖は、定石破りの盲点を突いたつもりであった。
ところが、大軍を率いた司馬仲達は、定石どおりに、大群でもって街亭を取り囲み、麓から火を掛けたのである。
「しまったッ!!!! 司馬仲達は裏の裏をかいてきたぞッ!!」
“策士策に溺れる”とは正にこのことである。
「逃げろ逃げろーッ!!!」
馬謖は兵を促し、一目散に山を駆け下り、かろうじて落ち延びることができた。
こうして、街亭に敗れ、糧道を断たれた上に、魏の大軍に追い立てられた蜀軍は、第一次北伐に惨敗して漢中の陣地へと引き返して行った。
本陣に戻った諸葛孔明は命じた…
「馬謖を切れッ!!」
「お待ちください、丞相殿!! 天下が平定されぬ今、これほどの知謀の臣を殺すとはもったいないではありませんか」
「止めてくれるな梶川殿（????）いや、合戦に明け暮れている今、軍法をないがしろにすれば、どうして魏の賊を破ることができよう。ここは、なんとしても切らればならぬのだー!!」
これが、のちの時代まで言い伝えられる…
「諸葛亮、泣いて馬謖を切る」である。
さて、漢中に撤退した諸葛孔明は、あらためて態勢の立て直しをはかり、その年、西暦228年の冬、第二次北伐を敢行して、難攻不落の陳倉を攻略…
以後…
西暦229年、第三次北伐…
この年、蜀の最後の猛将・趙雲、陣中において病没…亨年71歳
西暦230年、第四次北伐…
西暦231年、第五次北伐…
諸葛孔明は毎年の北伐で、司馬仲達をことごとく打ち破り、天下の形勢は蜀軍へと大きく流れ始めた。
その折も折…
「内密の相談があるゆえ、すぐに成都に戻ってまいれッ!!」
暗君皇帝・劉禅の帰還命令が届いたのである。
その理由は…
「諸葛亮は手柄を鼻にかけて、皇帝の位を奪おうと野心を燃やしておりますぞッ!」
という、佞臣の甘言を鵜呑みにして、直々に諸葛亮の真意を質そうとしたのである。
「あ〜あ!! これで、魏を滅ぼすチャンスはついえた。何という暗愚…」
諸葛孔明は、天を仰いで嘆息し、祀山（きざん）の陣から漢中へ戻って、はるか成都へと帰って行った。
成都に帰った諸葛孔明は、根も葉もない噂を流した者を厳しく処罰し、以来、3年間、ひたすら国力の充実に専念した。
かくして、西暦234年春、諸葛孔明は満を持して魏討伐の第六次北伐軍をおこし、再び、祀山（きざん）を目指して発進した。
蜀軍の総勢34万。
対する、魏の大都督・司馬仲達も、40万の大軍を率いて渭水のほとりに陣を張った。
こうして、三国志、最後の、天下分け目の大決戦が始まった…
初戦は、早々と…
「蜀軍の勝ちーッ!!」
次戦は、運命の五丈原での対陣…
ところが、初戦に負けた司馬仲達は、以来、孔明がどんなに誘いをかけても、ひたすら守りを固めるばかりで、誘いに乗らない。
「ばかッ! アホッ!! アンポンタレッ!!! 卑怯者ッ!!!! 臆病者ッ!!!!」
脅したり、けなしたり、罵倒したり、嘲笑したり…の罵詈雑言…
その度に、司馬仲達は…
「ううううーぬッ!! ちくしょうーッ!! 今に見ておれッ!!」
むらむらと怒りがこみ上げてはくるが、それをぐっと抑えて…
「絶対に挑発に乗ってはならぬぞッ!! 討って出ようとする者は打ち首にする!!」
と、ひたすら城に閉じこもって出てこようとしない。
一方、最近、体調がすぐれない諸葛孔明にとって、一日一日が空しく流れていく。
こう着状態は100日にも及んだ。
そして、その年、西暦234年8月23日、
秋風が吹き抜ける五丈原の夜、天地は寂として静まりかえり、月は光を失って…
諸葛孔明は忽然として天に帰った…亨年54歳。
「孔明死せりッ!!!!」
これを聞いた司馬仲達は、欣喜雀躍…
「待ってました!! 今こそ、罵詈雑言の恨みつらみを晴らしてやるぞッ!! 全軍、突撃ッ!!!!!」
40万の軍勢は五丈原を目指して怒涛の進撃を開始した。
「…ん?? ちょっと待った!!?? 孔明は策略にたけた男。わしが討って出ないので、わざと死んだふりをしておびき出そうとしているのかもしれぬ。そうだ!! 絶対にそうだ!! 全軍、退却―ッ!!!」
あとから、五丈原を偵察に行った部下の報告によると…
「五丈原はもぬけの空でーす。人っ子一人いませーんッ!!!」
そこで、司馬仲達…
「やっぱり孔明は死んだんだッ!! 全軍、追撃ッ!!!!」
今度こそ魏軍40万は、正真正銘の猪突猛進…
全速力で追撃すること半日…
やがて、とある山の麓で蜀軍の後ろ姿をとらえた。
「今度こそ取り逃がすなッ!! 者ども、突撃ッ!!!!」
すると、突然、山蔭から石火矢が飛んできて、どっと鬨の声が上がったと見る間に、蜀の34万の軍勢が一斉に向きを変えて攻めかかって来た。
見ると、蜀軍の真ん中に大きな旗が翻り、「漢の丞相・諸葛亮」と大書してある。
そしてそこに、羽扇を手にした諸葛孔明が座っているではないか。
「しッ、しまったッ!! 孔明は生きていたぞッ!!! 深追いしたばかりに、とんでもないことになったッ!! 逃げろ、逃げろッ!!」
司馬仲達は逃げに逃げて50里走って、やっと馬をとめ、傍らの部下に向かって…
「わしの首は、まだつながっておるか?」
「もはや心配はいりませぬ。敵は遠のきましてございます」
それから、二日たって土地の者が言うことにゃ…
「車に乗った諸葛孔明は木像でございました」
それを聞いた司馬仲達は、ため息をつきながら…
「生きている人間の計略なら分かりもしようが、相手が死人では、このわしでもどうしようもないわい」
これを聞いて、後々まで人々は言った。
「死せる孔明、生ける仲達をはしらす」
諸葛孔明亡き後、蜀は次第に国運が衰退して行き、五丈原の29年後の、西暦265年…
蜀の暗君・劉禅は、魏に降伏して、三国時代の一角、蜀は滅亡した。
一方、五丈原の後、三国時代の形勢は一気に魏に流れた。
しかし、その魏も司馬仲達が朝政を掌握し、魏帝・曹芳は司馬仲達の傀儡に陥って行った。
そして、西暦251年、司馬仲達が病没…亨年73歳
その14年後の、西暦265年…
司馬仲達の孫、司馬炎が魏帝・曹奐を廃して帝位につき、晋を建国した。
これで、三国時代の二国目の魏が滅びた…
「ところでさ〜! 赤壁の戦いに大勝した呉の孫権はどうなったの？」
赤壁の2年後に名将・周瑜を亡くしたのは孫権にとって大きな痛手であった。
おまけに、呉の国は長江沿岸の辺境の地で、元々が住民不足、兵力不足で国力を増強できないという弱点があった。
西暦230年…五丈原の4年前…
諸葛孔明の第四次北伐で、蜀と魏が天下の覇権を賭けて戦っている真っ最中…
その戦いからは、つんぼ桟敷におかれていた孫権は…
「兵が足りん! 兵が足りん!! これじゃ、天下は取れんぞ!!! 人を集めろ!!! 聞くところによると、会稽の東、海のかなたに勇敢で好戦的な住民が多く住む島があるというぞッ!! 人狩りをしてこいッ!!!」
孫権の命令を受け、衛温と諸葛直の二人の将軍は一万の武装兵を連れて海の彼方、ジャパーンへと人狩りに旅立って行った。
しかし、行けども行けども到着しない。
やっとの思いで、台湾に辿りついたが、そこはそれほど住民は多くなく、やっとの思いで三千の住民を捕えることができた。
しかし、台湾には風土病が蔓延しており、呉から連れて行った一万の兵士のうち、八千人以上も疫病で死んでしまった。
八千の正規武装兵を失って、三千人の言葉も通じない、未訓練の人間を連れもどったのである。
ただでさえ少ない貴重な兵力を、こんな下らんことでまた減らしてしまった。
孫権は激怒して…
「うううーぬッ!!! 衛温と諸葛直の首を切ってしまえッ!!!」
（あんたのせいだろうが…）
その後、呉の国は鳴かず飛ばずで、意気阻喪…
この22年後の西暦252年、孫権は病没…亨年71歳
それから、28年後の西暦280年…
呉は晋に降伏して、魏・蜀・呉の三国時代の最後の国が滅亡した。
さて、西暦184年の黄巾の乱によって幕を開けた「三国志」は、約100年後の西暦280年、呉の滅亡をもって幕を閉じた。
一方、邪馬台国の卑弥呼は、黄巾の乱が始まる前年の、西暦183年に倭国王に即位し、65年後の西暦248年に亡くなっている。
この両者は、二つの国の歴史背景の中で、何時、どのようは経緯で繋がるのであろうか…??
それは、次回へ…
「邪馬台国はどこにあったの？」
九州の福岡? 熊本? 大分? それとも近畿は大和の国の畿内…?
今後、考古学的に圧倒的な資料が発掘されない限り、この邪馬台国論争の結論は永遠の謎である。
ところがである…
酔いどれ爺っちゃんは、邪馬台国がどこにあったのか知っているのである。
「どこね…?」
勿論、福岡の博多にあったのである。
「………?」
あッ! 信用しとらんねッ?
「じゃー、爺っちゃんが、そうと決めつける根拠はなんね…?」
古田武彦さんが証明している。
信用できんとなら、氏の著書「邪馬台国はなかった」と言う本を買って読んだらいい。
そしたら、あんたも、多分、信用せざるをえんだろうよ…
ということで、「福岡・博多説」の根拠を証明する労力は氏の著書にゆだねることする。
「あッ! ずるかッ!!」
それはさておいて…
「さておくなッ!!」
くどいようではあるが、卑弥呼も、邪馬台国も、日本の古い記録には一切出てこない。
それは、すべて、中国の前漢時代以後、歴代王朝の遣使による、見聞や伝聞に基づいて書かれたものである。
その見聞録や伝聞録を読み解いていくと、どうやら、邪馬台国の卑弥呼は西暦183年から248年までの65年間、倭国（邪馬台国連合）の女王として君臨していたようである。
「またまたーッ!!、いい加減なことを」
まあ、聞きんしゃいッ!!
魏志倭人伝の後の時代、西暦629年に成立した「梁書」に、ちゃーんと書いてある。
≪霊帝の光和中（178〜183年）、その国乱れ、相攻伐すること歴年、主無く、女子有り、名卑弥呼、能く鬼道を惑わす。国人共に立てて王と為す≫
これから見て、卑弥呼が倭国王に即位したのは、倭国の乱が終わった年、つまり、西暦183年の可能性が高い。
その時の年齢は、希望的推測で15歳のミドルティーンとしよう…
では、卑弥呼が亡くなったのはいつ？
こちらも、中国・南北朝時代（西暦439〜589年）の北朝の史書「北史」に、ちゃーんと書いてあるのである。
≪正始年中（240〜248年）卑弥呼死す≫
つまり、卑弥呼は西暦240〜248年の間に死んだというのである。
一方、魏志倭人伝に曰く…
≪その年正始8年（西暦247年）、卑弥呼は……倭の載斯（サイシ）鳥越（アエツ）を帯方郡に送り、狗奴国との争いの様子を太守に報告して…云々≫
つまり、卑弥呼は247年に魏に使者を送って救援を要請しているのである。
ということは、「北史」で、卑弥呼が死んだという正始年間（西暦240〜248年）の247年まで、卑弥呼は生存していたことになる。
したがって、卑弥呼が死んだのは、その翌年の248年ということになるのである。
享年は80歳であった。
「どうじゃなあ？酔いどれ爺っちゃんの計算は間違っているかな？」
つまり…
卑弥呼は15歳で女王に即位して65年間、倭の国王として君臨していたのである。
「間違いなかッ!?」
しかも、諸国の男王たちの共立（支持）による長期政権だったのである。
四面楚歌で支持を得られないまま、いつまでも政権にしがみついている、どこかの国の誰かさんとは根本的に違うッ!!…のである。
さて、卑弥呼が諸国の男王たちから女王に共立されて、倭国に平和がもたらされた西暦183年当時…
中国は後漢王朝の12代・霊帝（西暦167〜189年）の時代である。
前漢・後漢合せて約400年近く続いた、さしもの漢王朝も、今や坂道を転げ落ちるように衰退の一途を辿り、その命脈は青息吐息で風前の灯火であった。
宦官と外戚の専横で政治は腐敗し、都・洛陽から辺境に至るまで、人民の間には不満と怒りが渦を巻き、反乱が全国に広がっていった。
おまけに、全国的な飢饉に見舞われ異常な食糧不足に陥っていた。
史書に曰く…
≪穀一斛の値は銭五十万。長安中、人相食む≫
つまり、天子がいる長安ですら、人が人の肉を食いあさっていたのである。
まさに、飢餓地獄である。
天下は乱れに乱れ…、「ひっちゃかめっちゃか」な暗黒時代であった。
大体、こうして世の中が乱れると、必ず宗教団体が出現するのが世の常である。
この頃、張角という男が、老子の道を教えると称して、全国に溢れる流民を扇動し、太平道という信仰団体を組織化して、信徒を数十万集めた。
やがて、太平道は黄色の布（黄巾）を頭に巻いた「黄巾軍」という強力な軍隊へと組織化されて行く。
そして、倭国で卑弥呼による平和政権が樹立した、その翌年の西暦184年、中国では「三国志時代」の幕開けとなる、「黄巾の乱」が勃発…
ここから、三国志の英雄たちが歴史の表舞台に三々五々、登場することになる。
因みに、この時点における、三国志の英雄たちの年齢をみると…
●曹操：31歳 ●劉備：25歳 ●関羽：24歳 ●張飛：19歳 ●趙雲：26歳 ●周瑜：11歳 ●諸葛孔明：5歳 ●孫権：4歳 ●司馬仲達：7歳
さて、卑弥呼が倭国王として君臨し、互いの国の遣使が往来していたという、西暦183年〜248年当時の中国では、どんなことが起こっていたのだろうか…?
舞台は、卑弥呼が倭国王に即位した西暦183年の帝都・洛陽の街角に…
「黄巾賊討伐のため兵を募る…」という高札が立った。
その高札を見る群衆の中に、手が膝に届くほど長く、耳が異常に大きい、身なりの貧しい若者がいた。
しばらくすると、若者は周りもはばからない深〜い溜息を漏らした。
すると後ろから声が飛んできた。
「おい! おい! いっぱしの男が溜息などついてどうするんじゃッ??」
溜息男が振り返ってみると、自分よりももっと若い、身長八尺、豹頭、虎鬚、奔馬のごときエネルギッシュな男が爛々たる目をして…
「俺は、親代々、この土地で家屋敷を持ち、酒と豚肉を売って商売をしている張飛益徳という者だッ」
溜息男は、膝まで届く長い手で頭をかきながら…
「あッ、これは申し遅れた。私は、劉備玄徳といって、祖先をたどれば漢王室に連なる血筋ながらも貧乏暮らしで、この非常事態の時に国のため力を尽くすすべもなく、思わず溜息をついた次第である」
「何をせこいこと言ってるんだッ!! 金ならおれが持っている。仲間を集めて一旗揚げようじゃないかッ」
意気投合した二人は、村の酒場に行って…
「おいッ、大将、酒をくれ。じゃんじゃん持ってこいッ!!」
すると、外で大きな声がして、身長九尺、二尺ほどの顎鬚に、太くて濃い眉、威風堂々、辺りをはらう雰囲気の男が現れて…
「それがしは関羽雲長、故郷で横暴な役人を殺したため、各地をさすらう身になってしまった。この度、この地で賊討伐の兵を募集していると聞いて、駆けつけてきたんだッ」
「よっしゃーッ!! 一緒に飲もうぜッ!!」
すっかり意気投合した三人は、しこたま酒を酌み交わした後、張飛益徳の家に場所を変え、今を盛りと咲き誇る裏の桃園に出て、義兄弟の契りを結んだのである。
いわゆる、三国志演義の名場面、「桃園の誓い」である。
これから37年後の西暦221年、義兄弟の長兄・劉備は、蜀（漢）の国を建国することになる。
劉備、関羽、張飛が「桃園の誓い」を結ぶ、十数年前…
同じ洛陽の街角を、当時、流行っていた人物鑑定の名人・許劭（きょしょう）という者がスタコラ歩いていた。
すると、まだ二十歳にもみたない若者が追っかけて来て…
「先生、先生ッ!! お頼み申します。僕の運勢を見てください」
「・・・・・」
人物鑑定の名人は、無視して通り過ぎて行く。
「先生! 先生! 頼んますよ!!」
若者は必死に頼み込む。
哀願すること数回…
「しつこい奴っちゃなー!! しゃーない。見てやるか。どれどれ、ようと顔を見せてみ…?、うーむ??」
名人は、腕組みをして、やおら…
「治世の能臣、乱世の奸雄」という一語を漏らして…
スタコラサッサと去って行った。
あとに残された若者は…
「フフフフ…」と、満足げに忍び笑い。
この時の少年こそ、
三国志きってのヒーローで、天下の奸雄・魏の曹操孟徳である。
時代は移って、曹操が満足げに忍び笑いしてから30年後の西暦200年…
群雄割拠の乱世を勝ち抜いた袁紹と曹操の二大勢力は、黄河を挟んで決戦の時を迎えていた。（官渡の戦い）
袁紹軍70万余に対し、曹操軍7万…
「皇国の興廃、この一戦にあり、各員一層奮励努力せよ!!!」（…？どっかで聞いたセリフ）
「者ども、突撃ッ!!!」
勝ったり負けたり、押したり引いたり、騙したり騙されたり、裏切ったり裏切られたり…
スッタモンダの大激戦の末に…
「曹操軍の勝ちーッ!!!!」
この勝利により、三国志の時代の流れは一気に曹操へと傾いた。
以後、西暦201年「汝水の戦い」、202年「黎陽攻防戦」、204年「冀州平定戦」、曹操軍は連戦連勝、破竹の勢いで怒涛の快進撃。
曹操は、覇道を邁進し続けて、時代は、天下分け目のレッドクリフ（赤壁）へと向かっていく。
一方、曹操のライバル、自称「漢の末裔」の劉備は…
関羽と張飛を引き連れて、あっちへスタコラサッサ、こっちへスタコラサッサと逃げ回る逃亡生活を続けていた…
そんなある日、もともと、「溜息癖」のある劉備は、まわりの部下たちの耳も憚らず、例によって深〜いため息と愚痴を漏らしていた。
「あ〜〜あ!! 人材がいない、人材が欲しい、俺は何と不運なんだ。俺は優れた謀臣が欲しいよー!!!」
横にいる、関羽、張飛、趙雲…並みいる天下無双の猛将たちは肩身を狭くして、恨めしげな眼をして劉備の愚痴を聞いている。
その頃、隆中の山深い片田舎で、臥龍（いったん雲を得たならば、天にまで飛翔して巨龍になる）と評判の、27歳になる若者が晴耕雨読の隠遁生活を送っていた。
噂を聞いた劉備は、さっそく、関羽と張飛を引き連れて、75キロ先にある雪深い隆中の草蘆を訪ねて行った。
「お頼み申〜す! お頼み申〜す!!」
奥から小僧が出て来て（コンニチワ??）
「は〜い! 何の用でしょう？」
「私は劉備と申すものですが、先生にお取次ください」
「只今、先生は居留守をしております…、否、留守をしております。帰りは何時になるか分かりません」
「居留守…否、留守とあれば仕方ございません。また、あらためて出直してまいりましょう」
劉備は悄然と肩を落として帰路に着いた。
数日後、先生が帰宅したとの情報を得た劉備は、寒気が厳しい猛吹雪をついて、再び山深い草蘆を訪ねて行った。
「お頼み申〜す! お頼み申〜す!! 先生がいらっしゃることは分かっておりますよ〜! お取次ください!!」
例によって、小僧が出て来て、（コンニチワ??）
「は〜い! 今日は、弟さんの先生はいらっしゃいますが、兄さん先生は昨日、出かけたきりで、さて、どこへ行ったのやら…?」
「うううーぬ!!!! 何という礼儀知らずな奴っちゃー!! もう、頭にきた!!!!」
青筋立てて、今にも、ぶち切れそうな関羽と張飛をなだめすかして、またも、劉備はむなしく帰路に着いた。
そして、年が明けた建安13年（西暦208年）春、劉備は、不機嫌顔の関羽と張飛を引き連れて、三たび、草深い草蘆を訪ねて行った。
例によって、案内を乞うと…
小僧が出て来て（コンニチワ??…くどい）
「は〜い! 先生は、今日はいらっしゃいますよ。がしかし、居間で昼寝をなさっておりますので、起きるまでお待ちください」
「ううううーぬ!!!!!! もうぶち切れた!! どうせタヌキ寝入りしてるんだろう、畜生め、俺が裏に回って火をつけてやる」
またも、いきり立つ張飛をなだめなだめて、待つこと二時間…
ようやく目を覚ました先生が小僧に尋ねる…
「誰か俗人がやって来たのかね…?」
「劉備さまが長らくお待ちです」
先生は、すっとぼけて…
「なにッ! なぜ早く起こさなかったのだ、早速お会いしよう!!」
こうして、劉備は「三顧の礼」をもって、待望の、天下第一の謀臣・諸葛孔明を得たのである。
ここから、時代は一気に、諸葛孔明が持論とする「天下三分の計」、つまり、三国鼎立の三国時代へとかじ取りを向けていくことになる。
（この時点では、まだ三国時代は成立してはいない）
その頃、曹操は…？
天下の優秀な人材は、磁石に引き寄せられるかごとく、曹操のもとへ集まり、当たるところ敵なしの連戦連勝…
版図を急速に広げながら、覇道をまっしぐらに驀進中であった。
「さあー! 者ども、次は南を攻めるぞ!! 呉の孫権をやっつけて天下統一だーッ!!!!」
天下の形勢は、ほぼ…勝負あったーッ!!??
かたや、劉備玄徳さんは…
今日も今日とて…南征する曹操軍に追われて…
「逃げろ！逃げろーッ!!」
妻も、赤ん坊の愛息までほったらかして…
「逃げろ、逃げろーッ!! 長坂橋を目指して逃げろーッ!!」
「困ったお方じゃ〜!」
張飛と趙雲は、ため息をつきながらも…
趙雲は敵陣に乗り込んで、無事、夫人と赤ん坊を救い出し、張飛は長坂橋の真ん中に仁王立ちとなって、雲霞のごとく押し寄せる敵どもを一人で撃退し、なんとか逃げ延びることができた。
九死に一生を得た総大将の劉備は…
「張飛!! 趙雲!! まことに危ないところであったの〜?」
（あんたのせいだろうが…）
見るも無残な惨敗で、壊滅寸前、劉備の命運は、もはや風前の灯火である。
一方、曹操の南征軍100万は、長坂橋の大勝の余勢をかって進軍をつづけながら、呉の孫権に降伏を勧告する檄文を送りつけてきた。
曹操の天下統一は目前に迫っている…
さて、ここからが、天下の策士・諸葛孔明、乾坤一擲の秘策の登場である。
まず、呉の孫権のもとへ、単身、決死の思いで乗り込んでいき、孫権と大都督の周瑜を相手に、一世一代の舌先三寸、屁理屈?（弁舌）を並べ立てて、どこでどうたらし込んだのか、単なる敗残兵の寄せ集めに過ぎなかった劉備の弱小軍団を、「孫権・劉備連合軍」として結成し、曹操軍に相対することになった。
しかし、それでも、軍勢は曹操軍100万に対して、孫権・劉備連合軍10万と、曹操軍が圧倒していた。
おまけに、曹操軍は精鋭である。
まともに戦っては連合軍に勝ち目は全くない。
かくて、西暦208年11月22日、日暮れ時…
折からの東風が吹く中…
「者ども、出撃ッ!!!!」
呉軍の大将・周瑜の突撃命令によって、天下分け目の一大決戦、「赤壁の戦い」の火ぶたは切って落とされた。
結果は、大方の予想に反して…
「孫権・劉備連合軍の勝ちーッ!!!」
※赤壁の戦いの戦況報告は、映画・レッドクリフをご覧いただきたい…
赤壁で大敗したとはいえ、曹操軍は、依然として、中原（中国の中心部）の大勢力であり、国力は孫権軍、劉備軍を圧倒していた。
しかし、赤壁を境にして、時代の趨勢は、諸葛孔明が描いた、「三国鼎立」の「三国時代」へと向かっていく。
がしかし…
その「三国時代」の成立を見る前に、「三国志」の英雄たちが一人、二人と表舞台を去っていく…
西暦210年、眉目秀麗でイケメン男の、呉の英雄・周瑜が…
諸葛孔明の策略にはまって憤死する…、亨年36歳。
西暦219年12月、関羽…
孫権に降伏を勧告されるも、頑として応ぜず処刑される…、亨年58歳
西暦220年正月、巨星・曹操…
洛陽に病死す…、亨年66歳。
同じ年の10月、曹操の後を継いだ「曹丕」は、漢の献帝を廃し、「魏」を建国して即位。「文王」となる。
ここからが「三国時代」の始まりである。
そして、翌西暦221年、今度は劉備の番である…
前年に、曹丕によって滅亡された漢の皇統を継いで帝位につき、「蜀漢」を建国する。
その同じ年、張飛…
部下に対するいじめが原因で、寝首を掻かれて暗殺される…亨年55歳。
さらに、その翌年、西暦222年、孫権…
「呉」を建国する。
これによって、「魏・蜀・呉」の三国が鼎立され、三国時代が成立した。
西暦223年4月24日、劉備…
「…もし息子が補佐するに値するなら、援けてやってほしい。しかし、そうでないなら、そなたが代わって主となるように…」
と、諸葛孔明に後事を託して白帝城に病死す…亨年63歳。
ここまでに、三国志を彩った名だたる英雄たちの大半が舞台から去って行った。
曹操、劉備、関羽、張飛、周瑜…他多数
※因みに、この時点における、倭国王・卑弥呼の在位は40年目の55歳であった。
さて、赤壁の戦いの後…
蜀の丞相・諸葛孔明は、魏を討つための北伐の準備に専念し、民政に意を注ぎ、兵を鍛え、軍を整えて国力の増強に努めること4年…
そして、西暦227年、魏討伐の軍をおこすことになった。
「先帝、創業いまだ半ばならずして中道に崩そせり。いま、天下三分して、益州疲弊せり、これまことに危急存亡のときなり…」にはじまる、640文字の上奏文・「出師の表」を、暗君の評判高い、二代目帝王・劉禅に奉った。
後々の時代まで、「出師の表を読みて泣かざる者は忠臣にあらず」といわれた名
文である。
暗君・劉禅は百官を従えて北門から10里まで見送り、諸葛孔明は劉禅にいとまを告げると、全軍を率いて北上し、漢中へと向かった。
そして、翌西暦228年、ついに、第一次北伐に挑んだ。
あいては、孔明の最大のライバルにして、天下の軍師・魏の司馬仲達…
「司馬仲達が出てくるからには、我が軍の糧道を断とうとするに違いない。だれか街亭を守りに行く者はいないか？」
「はいっ!!師匠!!」
名乗り出たのは、諸葛孔明の愛弟子、馬謖（ばしょく）である。
孔明は、可愛い愛弟子に…
「そなたは兵法に通じているとはいえ相手は天下の司馬仲達じゃぞ!! 決して侮るではないぞ」
「はいッ!! 心得てございます」
と、返事は素直でも、内心では、
「…たかが街亭ごとき、必ず守り抜いて見せるわ」
愛弟子が心配でたまらない孔明は、さらに事細かに注意を与える…
「山上に布陣しないのが兵法のイロハであるぞ!! 決して高い所に陣を敷いてはならぬぞ!! 分かったなッ!!」
と、布陣の方法を指導して、2万5千の精鋭を与えて出撃させた。
ところがである、はやる馬謖は…
街亭に着いて周囲を見渡すなり険しい山に目をとめ、その山頂に布陣してしまったのである。
「司馬仲達ほどの軍師が定石通りのことをする筈がない」
馬謖は、定石破りの盲点を突いたつもりであった。
ところが、大軍を率いた司馬仲達は、定石どおりに、大群でもって街亭を取り囲み、麓から火を掛けたのである。
「しまったッ!!!! 司馬仲達は裏の裏をかいてきたぞッ!!」
“策士策に溺れる”とは正にこのことである。
「逃げろ逃げろーッ!!!」
馬謖は兵を促し、一目散に山を駆け下り、かろうじて落ち延びることができた。
こうして、街亭に敗れ、糧道を断たれた上に、魏の大軍に追い立てられた蜀軍は、第一次北伐に惨敗して漢中の陣地へと引き返して行った。
本陣に戻った諸葛孔明は命じた…
「馬謖を切れッ!!」
「お待ちください、丞相殿!! 天下が平定されぬ今、これほどの知謀の臣を殺すとはもったいないではありませんか」
「止めてくれるな梶川殿（????）いや、合戦に明け暮れている今、軍法をないがしろにすれば、どうして魏の賊を破ることができよう。ここは、なんとしても切らればならぬのだー!!」
これが、のちの時代まで言い伝えられる…
「諸葛亮、泣いて馬謖を切る」である。
さて、漢中に撤退した諸葛孔明は、あらためて態勢の立て直しをはかり、その年、西暦228年の冬、第二次北伐を敢行して、難攻不落の陳倉を攻略…
以後…
西暦229年、第三次北伐…
この年、蜀の最後の猛将・趙雲、陣中において病没…亨年71歳
西暦230年、第四次北伐…
西暦231年、第五次北伐…
諸葛孔明は毎年の北伐で、司馬仲達をことごとく打ち破り、天下の形勢は蜀軍へと大きく流れ始めた。
その折も折…
「内密の相談があるゆえ、すぐに成都に戻ってまいれッ!!」
暗君皇帝・劉禅の帰還命令が届いたのである。
その理由は…
「諸葛亮は手柄を鼻にかけて、皇帝の位を奪おうと野心を燃やしておりますぞッ!」
という、佞臣の甘言を鵜呑みにして、直々に諸葛亮の真意を質そうとしたのである。
「あ〜あ!! これで、魏を滅ぼすチャンスはついえた。何という暗愚…」
諸葛孔明は、天を仰いで嘆息し、祀山（きざん）の陣から漢中へ戻って、はるか成都へと帰って行った。
成都に帰った諸葛孔明は、根も葉もない噂を流した者を厳しく処罰し、以来、3年間、ひたすら国力の充実に専念した。
かくして、西暦234年春、諸葛孔明は満を持して魏討伐の第六次北伐軍をおこし、再び、祀山（きざん）を目指して発進した。
蜀軍の総勢34万。
対する、魏の大都督・司馬仲達も、40万の大軍を率いて渭水のほとりに陣を張った。
こうして、三国志、最後の、天下分け目の大決戦が始まった…
初戦は、早々と…
「蜀軍の勝ちーッ!!」
次戦は、運命の五丈原での対陣…
ところが、初戦に負けた司馬仲達は、以来、孔明がどんなに誘いをかけても、ひたすら守りを固めるばかりで、誘いに乗らない。
「ばかッ! アホッ!! アンポンタレッ!!! 卑怯者ッ!!!! 臆病者ッ!!!!」
脅したり、けなしたり、罵倒したり、嘲笑したり…の罵詈雑言…
その度に、司馬仲達は…
「ううううーぬッ!! ちくしょうーッ!! 今に見ておれッ!!」
むらむらと怒りがこみ上げてはくるが、それをぐっと抑えて…
「絶対に挑発に乗ってはならぬぞッ!! 討って出ようとする者は打ち首にする!!」
と、ひたすら城に閉じこもって出てこようとしない。
一方、最近、体調がすぐれない諸葛孔明にとって、一日一日が空しく流れていく。
こう着状態は100日にも及んだ。
そして、その年、西暦234年8月23日、
秋風が吹き抜ける五丈原の夜、天地は寂として静まりかえり、月は光を失って…
諸葛孔明は忽然として天に帰った…亨年54歳。
「孔明死せりッ!!!!」
これを聞いた司馬仲達は、欣喜雀躍…
「待ってました!! 今こそ、罵詈雑言の恨みつらみを晴らしてやるぞッ!! 全軍、突撃ッ!!!!!」
40万の軍勢は五丈原を目指して怒涛の進撃を開始した。
「…ん?? ちょっと待った!!?? 孔明は策略にたけた男。わしが討って出ないので、わざと死んだふりをしておびき出そうとしているのかもしれぬ。そうだ!! 絶対にそうだ!! 全軍、退却―ッ!!!」
あとから、五丈原を偵察に行った部下の報告によると…
「五丈原はもぬけの空でーす。人っ子一人いませーんッ!!!」
そこで、司馬仲達…
「やっぱり孔明は死んだんだッ!! 全軍、追撃ッ!!!!」
今度こそ魏軍40万は、正真正銘の猪突猛進…
全速力で追撃すること半日…
やがて、とある山の麓で蜀軍の後ろ姿をとらえた。
「今度こそ取り逃がすなッ!! 者ども、突撃ッ!!!!」
すると、突然、山蔭から石火矢が飛んできて、どっと鬨の声が上がったと見る間に、蜀の34万の軍勢が一斉に向きを変えて攻めかかって来た。
見ると、蜀軍の真ん中に大きな旗が翻り、「漢の丞相・諸葛亮」と大書してある。
そしてそこに、羽扇を手にした諸葛孔明が座っているではないか。
「しッ、しまったッ!! 孔明は生きていたぞッ!!! 深追いしたばかりに、とんでもないことになったッ!! 逃げろ、逃げろッ!!」
司馬仲達は逃げに逃げて50里走って、やっと馬をとめ、傍らの部下に向かって…
「わしの首は、まだつながっておるか?」
「もはや心配はいりませぬ。敵は遠のきましてございます」
それから、二日たって土地の者が言うことにゃ…
「車に乗った諸葛孔明は木像でございました」
それを聞いた司馬仲達は、ため息をつきながら…
「生きている人間の計略なら分かりもしようが、相手が死人では、このわしでもどうしようもないわい」
これを聞いて、後々まで人々は言った。
「死せる孔明、生ける仲達をはしらす」
諸葛孔明亡き後、蜀は次第に国運が衰退して行き、五丈原の29年後の、西暦265年…
蜀の暗君・劉禅は、魏に降伏して、三国時代の一角、蜀は滅亡した。
一方、五丈原の後、三国時代の形勢は一気に魏に流れた。
しかし、その魏も司馬仲達が朝政を掌握し、魏帝・曹芳は司馬仲達の傀儡に陥って行った。
そして、西暦251年、司馬仲達が病没…亨年73歳
その14年後の、西暦265年…
司馬仲達の孫、司馬炎が魏帝・曹奐を廃して帝位につき、晋を建国した。
これで、三国時代の二国目の魏が滅びた…
「ところでさ〜! 赤壁の戦いに大勝した呉の孫権はどうなったの？」
赤壁の2年後に名将・周瑜を亡くしたのは孫権にとって大きな痛手であった。
おまけに、呉の国は長江沿岸の辺境の地で、元々が住民不足、兵力不足で国力を増強できないという弱点があった。
西暦230年…五丈原の4年前…
諸葛孔明の第四次北伐で、蜀と魏が天下の覇権を賭けて戦っている真っ最中…
その戦いからは、つんぼ桟敷におかれていた孫権は…
「兵が足りん! 兵が足りん!! これじゃ、天下は取れんぞ!!! 人を集めろ!!! 聞くところによると、会稽の東、海のかなたに勇敢で好戦的な住民が多く住む島があるというぞッ!! 人狩りをしてこいッ!!!」
孫権の命令を受け、衛温と諸葛直の二人の将軍は一万の武装兵を連れて海の彼方、ジャパーンへと人狩りに旅立って行った。
しかし、行けども行けども到着しない。
やっとの思いで、台湾に辿りついたが、そこはそれほど住民は多くなく、やっとの思いで三千の住民を捕えることができた。
しかし、台湾には風土病が蔓延しており、呉から連れて行った一万の兵士のうち、八千人以上も疫病で死んでしまった。
八千の正規武装兵を失って、三千人の言葉も通じない、未訓練の人間を連れもどったのである。
ただでさえ少ない貴重な兵力を、こんな下らんことでまた減らしてしまった。
孫権は激怒して…
「うううーぬッ!!! 衛温と諸葛直の首を切ってしまえッ!!!」
（あんたのせいだろうが…）
その後、呉の国は鳴かず飛ばずで、意気阻喪…
この22年後の西暦252年、孫権は病没…亨年71歳
それから、28年後の西暦280年…
呉は晋に降伏して、魏・蜀・呉の三国時代の最後の国が滅亡した。
さて、西暦184年の黄巾の乱によって幕を開けた「三国志」は、約100年後の西暦280年、呉の滅亡をもって幕を閉じた。
一方、邪馬台国の卑弥呼は、黄巾の乱が始まる前年の、西暦183年に倭国王に即位し、65年後の西暦248年に亡くなっている。
この両者は、二つの国の歴史背景の中で、何時、どのようは経緯で繋がるのであろうか…??
それは、次回へ…
2011-05-04 (Wed)
つい最近、面白くて楽しい本を読んだ。
「女王が都する所…」の邪馬台国が博多湾沿いにあったというのである。
※「邪馬台国はなかった」 著者・古田武彦
『あんたは、それを信じるわけ？』
「そりゃ〜信じるくさ〜！博多ん人間やもん」
のぼせもんの爺っちゃんは早速、福岡城跡の展望台に登って博多湾を眺望している。
上の写真は、卑弥呼が君臨していた時代から450年程経過した飛鳥時代の博多湾の様子である。
※写真の左中段に見える島は現在の西公園、その沖に見えるのは志賀島。
※写真の右下段の建物は、日本書紀688年に新羅の使節を饗応したという記録が残されている筑紫鴻臚館で、今、吾輩が立って、下の写真を写している場所の当たりである。
当時は、悪名高き埋め立て工事などなかったので、鴻臚館の建物を除いたら卑弥呼の時代も同じような博多湾の風景だったに違いない。
▼福岡城跡の展望台から見た現在の博多湾方面の景色。
博多湾は、この景色の彼方に広がっている。
今、吾輩が立っている100ｍ程後方で、筑紫鴻臚館の遺跡調査が行われている。
したがって、古代、この写真に写っている範囲はすべて海だったのである。
ということは、この辺りは邪馬台国だったのである…??
「卑弥呼? 邪馬台国?」
日本人なら知らない人がいないほど有名な女性であり、地名である。
しかし、日本で最も古い史書である古事記(西暦712年編纂)にも、日本書紀(西暦720年編纂)にも、その名は一切出てこない。
『何故？』
と聞かれても、疑うことを知らない酔いどれ爺っちゃんに分かる筈もない。
多分、邪馬台国があった時代、日本では文字によって記録を残す方法がなかったため、記紀の編者が全く知らなかったのか、あるいは知っていたのに意図的に無視したのか。
まあ、浅学の吾輩が理由として思いつくのはそんなもんである。
可能性としては後者の無視説が有力なのではないだろうか。
何故なら、都合が悪い人達（特に権力者）にとって、都合が悪いことを無視したり、改ざんしたりすることは現代社会においても多々あることだからである。
ところがである…
ご周知のように、文字の国・中国の史書には、古事記や日本書紀では全く触れられていない日本の古代に関する記述がしっかりと残されているのである。
そこには邪馬台国や卑弥呼の時代の日本の社会や生活の様子が結構詳しく記述されている。
しかし、難解な漢字で書かれているため、邪馬台国の場所を正確に比定する、その読み解き方が様々で、江戸時代より新井白石や本居宣長、そして数多の学者、専門家、素人、ど素人衆が百家争鳴、喧々諤々、諸説紛々…
未だに、邪馬台国も卑弥呼も歴史の深い闇の中に眠っている。
ということはである…
時として、根拠もない空想が異常に羽ばたく「癖」がある、酔いどれ爺っちゃんが、その貧弱なイマジネーションをこね繰りまわして創作しても、あながち、「そりゃ間違ってるバイ!!」と否定されることもないわけである。
ということで、ど素人衆の一人である酔いどれ爺っちゃんは数多の学者先生たちに遠慮会釈することもなく、この謎とロマンに満ちた邪馬台国紀行に空想の翼を羽ばたかせることにしたのである。
「ブオオーーンッ!!!!」
「あッ!! しまった!! ちょっと行き過ぎたバイ」
『な、何ね?! 突然…』
「過去の時代へ“タイムトリップ”した衝撃音たい。ばってん、ちょっとばっかり戻り過ぎてしもうて、卑弥呼さんの時代より前の時代に行ってしもうたバイ」
ついでだから、今から1954年前の時代に寄り道して行くことにしよう…
時は、中国史上最高の名君と讃えられた後漢の「光武帝」の時代…
遼東群の太守に蔡肜（さいゆう）という、探究心が強くて非常に情報収集力に長けた敏腕家がいた。
或る時、遼東太守の蔡肜（さいゆう）が側近のものに聞いた。
「楽浪郡（現在の北朝鮮の平壌）の向こうには、まだ国があるそうじゃないか？」
『はい、楽浪の向こうには馬韓（ばかん）、弁韓（べんかん）、辰韓（しんかん）の三国がございます』
「いやいや、それだけじゃない。その向こうにもまだ国があるというぞ!」
『へ〜? まことでございますか？』
「お前は、そんなことも知らんのか。職務怠慢じゃの〜。三韓の海の向こうには倭という国があるんじゃ」
『太守はよくご存じですね。そういえば、以前、倭という名を楽浪の者から聞いたことがあります。攻め滅ぼしてしまいましょうか？』
「馬鹿もんッ!! 智恵を絞れ智恵を!…帰順させればよいのだ。まだ文明も進んでおらぬ国ゆえ、大漢帝国の威光を教えさとしたら、恐れをなして従属して皇帝様へ朝貢するだろうが。そうなると我らの手柄にもなるんだぞ!」
『太守! そりやあ名案でございますね!』
「お前は本当にお調子もんじゃの〜。聞くところによると、倭は百余国に分かれ、その諸国の盟主として大倭王が推戴されているらしい。しかしじゃ、大倭王がその地位を長く維持して行くためには権威を必要としているらしいぞ。大倭王が欲している権威を与えてやろうではないか。辰韓（後の新羅）の使者を通じて、倭の国使に楽浪へ来るように伝えよ!! あ〜! それからお前はもう少し努力せないかんな〜! このままじゃ〜左遷してしまうぞ!」
『はいッ!!がんばります!!』
かくして、遼東太守・蔡肜（さいゆう）の招聘によって大倭王が派遣した朝貢団は、玄界灘を渡って、現在の韓国の釜山に上陸し、帯方郡（現在のソール）から楽浪郡（現平壌）を経て、遼東太守の蔡肜（さいゆう）に面会し、その推薦状を携えて皇帝がいる洛陽に到着した。
遙か極東の蛮夷の国からやってきた、倭の国使を謁見した光武帝は…
「オオッ!!遠い所からようやって来た。ご苦労じゃったのー! 愛い奴じゃーッ！褒美として金印を授けるぞ!!」
『へへーッ!! 有難き幸せにございます!!』
洛陽の朝廷に拝謁した倭の国使は、光武帝から「漢倭奴国王」と刻印された金印を与えられたのである。
「後漢書・倭人伝」に曰く…
≪建式二年（西暦57年）正月、倭の奴国奉貢朝賀す。…光武帝、賜うに印綬をもってす≫
※印綬とは、古代中国で、官職・位階をあらわした印章と、それを下げた紐のこと。
漢は当時の世界帝国で、その漢から金印をもらうということは、大帝国の天子から国王として認められたことになり、倭に百余国ある王たちも、あたらおろそかには出来ないのである。
ところで、金印を大倭王に授けた光武帝は、その一月後にあっけなく崩御した。
しかし、金印を手に入れた大倭王にとっては…
「そんなこたぁ〜どうでもよかッ!!」、
漢の権威を手に入れて、欣喜雀躍…
「これで、大倭王としての我が地位も安泰じゃ〜!!」
大倭王が光武帝から金印を授かった西暦57年から1727年が経過した、西暦1784年、日本では第十代将軍・徳川家治の時代の天明4年（今から284年前）の2月23日…
博多湾の北東端に浮かぶ志賀島の百姓甚兵衛さんが、小作人の秀治と喜平に何やら頼みごとをしている様子…
「秀治どん!喜平どん! わしの田んぼの溝の流れがえろう悪いんじゃけんど、ちょっとばっかし見てくれんやろうか？」
『ようがす! 甚兵衛さん! まかしときんしゃい!』
早速、二人は甚兵衛さんの田んぼに行って鍬で土を掘り起こし始めた。
“ガキッ!!”
「あちゃーッ! でかい石が出てきたばい。一人じゃ持ち上げられんけん喜平どん!ちょっと手伝ってくれんじゃろか」
二人一緒に…
「セーノッ!!」
重い石を取り除くと、その下は三方が石で囲まれており、その真ん中で、ピカッ! と光るものが出てきた。
秀治どんが水でジャブジャブ洗って掌に載せて見ると…
「喜平どん！こりゃ何じゃろうかね〜？何んか字が書いちょるし、“金”のごともあるばってん、案外重たかばい」
『おい秀治どん、甚兵衛さんの兄さんが働いている米屋の大将は、えろう学がありそうじゃけん、相談に行ってみようばい』
二人は甚兵衛さんと連れ立って、学がありそうな米屋の大将のところへ相談に行った。
そして、米屋の大将が言うことにゃ…
「これはハンコのごとあるばってん、金メッキでもなさそうばい…? おいにもよう分からんばい」と、全く頼りない。
学がない奴や、学がありそうでない奴等が雁首をそろえて、あーじゃない、こーじゃないとスッタモンダしているところへ…
米屋の大将が懇意にしている、正真正銘、学がある、医者で古文学者の亀井南冥先生が、この噂を聞いておっとり刀で駆けつけて来た。
そして、ビックリ仰天して言うことにゃ…
「こりゃ、どえらいもんバイッ!! 後漢書に載ってる金印じゃなかね!!」
さらに、付け加えて、南冥先生が言うことにゃ…
「これはお前たちが持っとくのはもったいなか。わしに譲れ!!」
『そんじゃ先生、幾らで買ってくれるんかね？』
「じゅ十両出そう。それ以上は出せんぞ!」
『先生!、そげなどえらいもんば、たったの十両とはいくらなんでもひどかですばい』
「じゃ、にッ二十両だそう。それ以上はびた一文出さんぞ!!」
『それじゃ、もっと高く買ってくれるところをさがしまっしょうかね〜?』
甚兵衛さんもなかなかのネゴシェーターである。
すっかり足もとを見られてしまった南冥先生は、とうとう100両まで競上げられてしまった。
「では、お手を拝借…シャシャンがシャン!!」
（これは、ぼろもうけの甚兵衛さんと、秀二どん喜平どんの三人による祝いの手締めである）
ところがである、「好事魔多し…」
噂を聞きつけた黒田藩のお偉いさんが駆けつけて来て…
「こら甚兵衛!! そちには褒美として五両を取らすによって、その金印は藩に収めろ!! これは殿さんの命令じゃぞ!!」
『そんな殺生な〜!!』
（これは、南冥先生以下全員、当てが外れた嘆きである）
ところで、西暦57年に大倭王が光武帝からもらった金印が、何故、志賀島の甚兵衛さんの田んぼん中から出てきたんだろうか？
もっともな疑問である。
志賀島では古代より、海を支配する神・「わたつみ」を祭ってきた。
（現在の志賀海神社）
そうしたことから見て、志賀島には「奴国王」の祈願所があったんではないかと考えられる。
つまり、甚兵衛さんの田んぼん中から出てきた金印は、海神にささげ、奉納したものではないかと推測されるのである。
▼甚兵衛さんたちが黒田藩に巻き上げられた金印（但し、レプリカ）
上記は、過去のブログで何回が紹介した、志賀島の金印公園（博多湾に浮かぶのは能古島）
さて、卑弥呼の話である…
魏志倭人伝に曰く…
≪その国は、もと男子を以て王となし、住まること七、八十年。倭国乱れ、相攻伐すること歴年。乃ち共に一女子を立てて王となす。名付けて卑弥呼という≫
つまり、七、八十年ほど続いた男王の勢力が衰えたため、ほかの諸国の王どもが言うことをきかなくなり倭国の乱が起こったのである。
ところが、諸国の首長どもは“力”がドングリのせいくらべで、なかなか決着がつかず、戦闘は何年も何年も続き、やがて、土地は荒れ、経済力は低下する、人も殺傷されて、諸国は次第に疲弊して行った。
その一方では、南の狗奴国（後の熊本・熊襲）の勢力が次第に力をつけてきたので、脅威を覚えるようになってきた。
「お〜い! 隣国の連中よ〜ッ!! このまま戦闘を続けておったら、俺たちゃ〜共倒れして、いずれは狗奴国に攻め滅ぼさるッぞ〜!!」
（やっと気づいたのか。ちょっと遅すぎるばってん、まあ気づくだけでも上等たいッ!!）
『そ〜だ!そ〜だ! 喧嘩してるときじゃなかばい。早よう仲直りしようぜ!!』
ということで、諸国の首長どもが集まって、やっと連合することになった。
しかし、連合体になった後、誰を盟主にするかで、またもや…
「人徳から見て、俺しかおらんやろうもん?!!」
『いや、俺が一番頭がよかけん、俺が適任じゃ!!』
「いや、俺が一番腕相撲が強か!!」
『うんにゃ、俺は喧嘩が一番強か!!』
立候補者が続出して、お互いツバを飛ばして喧々諤々、一色触発…
またもや争いが始まりそうな様相になって来た。
すると、一座の中でも最長老で、古希を迎えた酔いどれ爺っちゃんが青筋立てて立ち上がり…（決して、吾輩をイメージしているわけではない?）
「バッカ者―ッ!! お前たちゃ〜本当に浅はかじゃの〜。俺たちゃ〜、みんなドングリの背いくらべじゃけん戦争になったんじゃろうが。誰が盟主になっても、また戦争が始まるぞ。俺の話をようく聞け…。どうじゃ、ここは鬼道によって吉凶を当てる巫女さんを俺たちの盟主にしたらいいんじゃなかか?」
『う〜む…? 巫女さんね…? 女か…? まあいいか。そうしようか?』
「なんでも、邪馬台国に予言がよく的中する卑弥呼という美少女がいるらしいぞ」
『それが良か!! それにしよう。な〜皆な、それでよかろう? 何んちゅうたって美少女じゃぞ!!』
全員…
「大さんせ〜い!!!」
弥生人は大らかなのである…。おまけに大変な助平ぞろいだったのである…。
魏志倭人伝に曰く…
≪すなわち共に一女子を立てて王となす。名づけて卑弥呼という≫
これで一件落着、倭の国は平和に暮したとさ…???
それが、西暦183年の頃である。
さて、いよいよ、本国最大のヒロイン・卑弥呼さんの登場である…
「卑弥呼さんてどんな女性だったんだろうか？」
勿論、絶世の美女だったのである。
「何故？」
古より神秘のベールに包まれている女性は美女に決まっているし、別嬪さんでなかったら、何十人もいた諸王の「助平男たち」が納得するはずもなかったであろう。
おまけに、爺っちゃんの「時空放浪の旅」のモチベーションも上がらないというもんである。
下らん話はさておいて、本題に入ろう…
卑弥呼のご託宣は実によく当たった。
百発百中である。
≪鬼道につかえ、よく衆を惑わす≫（魏志倭人伝）
卑弥呼は太陽神の妻であり、神のお告げを聞くことができる最高の巫女で、巫女神と崇められ、神そのものと敬われるようになった。
おまけに、ミドルティーンの卑弥呼は白珠のごとくに美しい肌と漆黒の長い髪をした、輝きわたるような美しい娘だった。
夏には透き通るような薄絹を着て、冬はあでやかな錦の衣装で身を包み、首や腕には真珠や碧玉の飾りをつけて、颯爽とした姿をしていた。
一度、卑弥呼に会うと、どんな男でも心をとろかされ、言いなりになった。
諸国の王たちは、その姿を目にするだけで、その神々しい美しさに心を奪われ、ひれ伏したのである。
これだけの美女だったら誰も文句を付ける奴はいないだろう。
しかし、卑弥呼はめったに民衆の前に姿を現すことはなかった。
いつもは宮中深くに引き籠っていたのである。
魏志倭人伝に曰く…
≪王となりてより以来、見る者少なく、婢千人を以て自ら侍らせしむ。ただ男子一人あり、飲食を給し、辞を伝え居処に出入りす。宮室、楼観、城柵を厳かに設け、常に人あり、兵を持して守衛する≫
つまり、近衛兵士に守られ、宮中深くで侍女1000人を侍らせ、一人のイケメン男と暮らしていたのである。
勿論、結婚などはせず、終生独身を守り通した。
婿など取ったら霊力が落ちてしまうのである。
まさに、深い謎のベールに包まれた神秘的な存在だったのである。
こうして卑弥呼は、その冴えわたる予知力と、類まれな美貌によって、名実ともに邪馬台国の女王として君臨し、卑弥呼を頂点とした邪馬台国連合の絆は益々、強固となって行った。
ところで、「晋書・倭人伝」に卑弥呼の元々の出自が語られている…
≪倭の人は、自ら太伯の後と謂う≫
倭の人、つまり卑弥呼の一族は太伯の子孫だというのである。
「太伯」って誰?
中国の、周王朝の始祖で、後々まで聖王と讃えられることになる、あの文王の伯父さんである。
時は殷王朝末期の紀元前1100年頃、今から3000年以上も前…
太伯は父の古公亶父（こうこたんぽ）の内心の思いを察し、末弟の季歴（きれき）に家督を譲るため、次弟の虞仲（ぐちゅう）と共に家出して、はるか南の荊蛮（野蛮）の地・揚子江の河口近くへと出奔した。
勿論、周の家来どもが二人を迎えにきたが、二人は髪を切り、全身に刺青をして、中華へ帰る資格と意思がないことを伝えた。
その後、太伯は荊蛮の人々から高い人望を得て、その地で「呉」の国を興した。
あの「呉越同舟」の呉の国である。（三国志の呉の国とは別）
しかし、こうして周の長男坊・太伯が興した呉の国は、それから約600年後に滅びている。
ここで、再度、寄り道して…
女王・卑弥呼の出自と思われる呉の国の「滅亡の物語」を一席…
「臥薪嘗胆」（がしんしょうたん）の話である。
時代は、紀元前496年、今から2507年前の「春秋戦国」の春秋時代が終わるころの話である。
呉の王は、始祖・太伯から数えて24代目の闔閭（こうりょ）
ちなみに、この時の呉の宰相は・あの「日暮れて道遠し…」の復讐の鬼・伍子胥（ごししょ）である（前回のブログで紹介）
対する相手は勿論、宿敵の越王・勾践（こうせん）
呉・越の両軍は大軍を引き連れ、太湖と杭州湾の中間・藷Y李（すいり・現在の中国浙江省）で五分と五分の、一食触発の状態で対峙していた。
ところが、呉軍のちょっとした油断を突いて、越の忠臣・范蠡（はんれい）が放った破天荒な奇策によって、呉軍は一気に崩れ、越軍が雪崩をうって襲いかかってきた。
※范蠡の破天荒な奇策は、いずれ機会があったら紹介したい。
「負けたーッ!! 乾杯だーッ!! 否、完敗だーッ!!!」
負傷を負った瀕死の呉王・闔閭（こうりょ）は、跡取り息子の夫差（ふさ）を枕元に呼んだ。
「夫差よ! お前は越王・勾践が、お前の父を殺したことを忘れるでないぞ!!」
『決して忘れるものではございません!! 必ずや、三年以内に勾践に復讐いたします!!』
夫差は臨終の父に固く約束したのである。
こうして、夫差は太伯から数えて25代目となる、呉王に即位した。
夫差が即位して、まず最初にしたことは、宮殿の庭先の番兵に自分が出入りするたびに…
「夫差よ!! 越王・勾践がお前の父を殺したことを、お前はもう忘れたのかッ?」と大声で叫ばせた。
それでも、「時間は愛憎を薄める」と自覚した夫差は、父の恨みを忘れないために、ふわふわしたベットには絶対に寝ないで、ごつごつした「薪」の上で寝たのである。
これが臥薪嘗胆の「臥薪」（がしん）である。
そうしながらも、夫差は国の内政を整え、軍備の増強につとめて苦節三年、父王・闔閭に約束した通り、越王・勾践を破って恨みを果たした。
しかし、元々がお坊ちゃま育ちの呉王・夫差は、敗者の勾践に憐れみを感じて、これを許してしまったのである。
≪呉すでに越を赦し、越王・勾践、国にかえる≫（史記・司馬遷）
さても、歴史は繰り返される。
今度は、勾践が復讐計画に取り組む番である。
≪すなわち身を苦しめ思いを焦がし、胆（肝）を座に置き、坐臥するにすなわち胆を仰ぐ。飲食するにもまた胆をなむ。曰く「なんじ、会稽（かいけん）の恥を忘れるな」≫（史記）
勾践は、会稽における惨敗の恥を忘れないために、いつも傍らに干した肝を置いて、寝起きのたびに眺めやり、食事のたびにそれを舐めて苦さを味わい、われとわが身を苦しめては、呉王・夫差への復讐の念をあらたにしたのである。
これが臥薪嘗胆の「嘗胆」（しょうたん：肝をなめること）である。
そればかりか、越王・勾践は自ら野良に出て働き、夫人もハタ織り作業に従事した。
生活ぶりは庶民並みとし、肉は一切食べず色物も着なかった。
また、有能な臣下にはへりくだって教えを請い、外国から来た客は優遇した。
臣下の暮らしむきにも十分心を配り、死者は丁重に弔った。
こうして、臣下人民と常に苦労を共にしたのである。
そして、会稽（かいけん）の敗戦から数えて23年後、越王・勾践は、ついに呉王・夫差を破って復讐を果たし、「会稽の恥」をすすいだのである。
23年間もかかって復讐を果たした苦労性の勝者・勾践は、側近の范蠡（はんれい）に言った…
「わしも夫差も年老いた。夫差もあわれじゃ。23年前の会稽のことで夫差が誤ったのは、わしを生かすと同時に越の国も残したことじゃ。…わしはせめて夫差の命は助けてやりたい。そのかわり、呉の国は残さぬことにする」
こうして、夫差は越王・勾践から、舟山の小島の村長に任命された。
がしかし、誇り高き敗者・夫差は…
「私は年老いて、もはや君主に使えることは出来ません。ただ、越王のお気持ちだけを頂戴いたします…」
という言葉を残して、自刃して果てた。
こうして、周の太伯が興した「呉の国」は滅びたのである。
時に周の元王の三年（紀元前473年）のことであった。
しかし、しかしである…
「夫差はしぶとい!!」
『何で?』
そのわけを説明しよう…
中国には古代より、東方にはユートピアがあるという神仙伝説が伝えられていた。
夫差はそのことをよく知っていたのである。
夫差は自刃して果てる前に、息子や親類縁者を集めて…
「わしはもう力尽きた。志なかばではあるが、ここ、父祖の地で死ぬことにした。しかし、お前たちは生き残ってくれ。ここから船に乗って“会稽の東”を目指して行ったら“倭”という国がある。そこには金銀財宝が溢れており、また人々は天性柔順で穏やかに暮らしているらしい。お前たちはそこへ逃れて、皆で仲良く平和に暮らしてくれ。息子よ!くれぐれも頼んだぞ。間違っても敵討など考えるではないぞ! では、さらばじゃ!!」
それから、約700年の時が経過した弥生時代の後期、倭の邪馬台国では呉の太伯の子孫で、呉王・夫差の末裔たちが温暖な土地の、四季の移ろいの中で生活していた（と、勝手に想像する…）
晋書倭人伝に曰く…
≪倭の人は、自ら太伯の後という≫
つまり、倭の人・卑弥呼は呉の始祖・太伯の後裔だったのである。
しかも、太伯は本来であれば周王朝の嫡男である。
ということは、卑弥呼には周王朝の高貴な血が流れていた（かも知れない）
さて、天性柔順で穏やかな邪馬台国の人々の暮らしぶりをのぞいて見よう…
以下は、西暦238〜250年頃、帯方郡（現在のソール周辺）の太守の使いで倭国を訪れた、魏の遣使の邪馬台国における見聞録である（魏志倭人伝からの抜粋）
倭（邪馬台国を含む）の地は温暖で、冬も夏も生野菜を食べ、みな裸足で生活している。
また、それぞれに家屋を持っており、そこでは父、母、兄、弟が、それぞれに寝所を別にしている。
飲食には竹や木で作った食器を用いているが、手で食べている。
倭人の習わしでは、身分の高い人は四、五人の妻を持ち、身分の低い者でも二、三人の妻を持っている。
婦人は淫らでなく、嫉妬もしない（つまり、ヤマトナデシコは、古代から慎ましかったのである）
泥棒もいないし、訴訟も少ない。
もし法を犯した場合は、軽い罪なら妻子を取り上げられ、罪が重い場合は家族及び一族郎党を死刑にする。
家庭内での座席や起居の順序には父子や男女の差別はない。
そして、人生、酒を楽しんでいる。
身分の高い者低い者の間には上下の秩序が十分に守られている。
身分の高い人が尊敬されている様を見ると、ただ手を打つだけで、中国人が跪いて拝むのと同じことのようである。
身分の低い者が高い者と道で出会ったり、あるいは言葉を伝えたり説明したりする場合は、うずくまって跪き、地面に両手をつける。
これは下の者が上の者に対して慎み慕う意味をあらわしている。
受け応えの声は「アイッ」と言うが、どうやら承諾した意味のようである。
倭の国の男子は大人も子供もみんな刺青をしている。
それは元々は魚や水鳥に対するまじないの為であったが、今では飾りのようになっていて、その方法も、それぞれの地域によって異なっており、右にしたり左にしたり、あるいは大きくしたり小さくしたりという具合で、また尊卑の身分によっても違っている。
漁師たちは、そうした刺青をして水中に潜って魚や蛤を捕っている。
倭人の風俗は決して乱れてはいない。
男子はみな髪の髷を露出し、木綿を頭に巻いている。
衣服は縫っていない、横に広い布を束ねているだけである。
婦人は総髪を下げて髷の部分を折り曲げ、衣服は単衣のように作り、衣の中央に穴を開けて、そこに頭を通して着ている。
かれらは、中国人が白粉を塗るように、朱（朱色の顔料）や丹（赤色の顔料）を身体に塗って化粧している。
人々は稲や貯麻を植え、桑を栽培し蚕を飼って糸を紡ぎ、他にも麻糸、絹、綿なども産出している。
海からは真珠や青玉（サファイア）、山からは丹を産出している。
樹木類はクス、トチ、クヌギ、カシ、クワ、カエデ等があり、竹類にはシノ、ヤタケ、桃支などがある。
ショウガ、タチバナ、サンショウ、ミョウガもあるが、そうした物を食物として利用することは知らないようである。
倭の国々には猿や黒キジがおり、牛、馬、虎、豹、鵠などは生息していない。
風俗、物産の多くは中国の海南島の土俗とよく似ている。
国々には市場があって、人々はブツブツ交換をし合っており、そこは大倭国の管理によって、よく監督されているようである。
人々は行事を行う時や旅行に出かけるとき、また何かしようとする時には、骨を焼いて吉凶を占っている。
それは、中国の亀卜の方法に似ており、火の裂け目を見て、その吉凶の兆しを占っているようである。
人が死ぬと、はじめの十余日ほどは喪に服す。
この間、人々は肉食はせず、また喪主は哭泣し、他の人々は喪主のそばで歌ったり踊ったり、飲んだり食べたりしている。
埋葬が終わると喪主の一家は水中に入り藻浴（体を洗い清めること）するが、それは中国の練沐のようである。
倭の人たちが海を渡って中国に来る時には、持衰（じさい）という一人の人物
を連れて行く。
持衰は頭髪も梳かず、シラミも捕らず、衣服は垢に汚れたままにし、また肉食もせず、夫人も近づけず、あたかも死者への喪に服しているようである。
それでもし、航海が安全であったら、人々は彼に奴隷や財物を贈るが、もし航海中に病人が出たり、暴風雨の被害にあったりしたときは責任を取らせて処刑する場合もある。
つまり、航海中に凶事が起こるのは持衰が禁忌を守らなかったからというのである。
女王国は北にある国々に対して、特別に士卒を置いて、諸国を検察している。
そうした国々は士卒を非常に恐れている。
士卒は常に伊都国（福岡の糸島周辺）に置かれていて、国々の内におけるその権勢は中国の刺史のようである。
女王が使者を派遣して洛陽や帯方郡又は韓国に行かせる時や、帯方郡の使者が倭の国に来る際には、それらの使者は港で文物や賜物の点検確認をうけ、女王のもとに行った際に、文物や品物に間違いが起こらないように管理されている。
また、兵器は矛、盾、木弓を使用し、木弓は下部が短く上部が長くなっている。
矢じりには鉄あるいは骨が使われている。
倭の国の人々は、八十歳、九十歳、あるいは百歳まで生きている人もあり、非常に長寿である。
以上、魏志倭人伝からの抜粋…
弥生時代の後期・後半に中国・魏の使節が見聞した、卑弥呼が統治する邪馬台国は、天性柔順で、極めて穏やかな、秩序ある国だったのである。
「魏の使節は正直で偉いッ!!」
それに比べて、現代の日本社会、日本人はイカガナモノカナ…??（どっかで聞いたセリフみたい…）
ついでに、今の中国人の対日観もイカガナモノカナ…??
いづれにしても、古代の中国人にとって倭の国・日本が「東方のユートピア」だったことに相違はない????
春秋時代の人、孔子さんも言っている…
「人の道が行われなかったら、いかだを浮かべて東海の海を目指して行くとしようか…」
東海とは…？すなわち、倭の国である…
以下、次号へ…
「女王が都する所…」の邪馬台国が博多湾沿いにあったというのである。
※「邪馬台国はなかった」 著者・古田武彦
『あんたは、それを信じるわけ？』
「そりゃ〜信じるくさ〜！博多ん人間やもん」
のぼせもんの爺っちゃんは早速、福岡城跡の展望台に登って博多湾を眺望している。
上の写真は、卑弥呼が君臨していた時代から450年程経過した飛鳥時代の博多湾の様子である。
※写真の左中段に見える島は現在の西公園、その沖に見えるのは志賀島。
※写真の右下段の建物は、日本書紀688年に新羅の使節を饗応したという記録が残されている筑紫鴻臚館で、今、吾輩が立って、下の写真を写している場所の当たりである。
当時は、悪名高き埋め立て工事などなかったので、鴻臚館の建物を除いたら卑弥呼の時代も同じような博多湾の風景だったに違いない。
▼福岡城跡の展望台から見た現在の博多湾方面の景色。
博多湾は、この景色の彼方に広がっている。
今、吾輩が立っている100ｍ程後方で、筑紫鴻臚館の遺跡調査が行われている。
したがって、古代、この写真に写っている範囲はすべて海だったのである。
ということは、この辺りは邪馬台国だったのである…??
「卑弥呼? 邪馬台国?」
日本人なら知らない人がいないほど有名な女性であり、地名である。
しかし、日本で最も古い史書である古事記(西暦712年編纂)にも、日本書紀(西暦720年編纂)にも、その名は一切出てこない。
『何故？』
と聞かれても、疑うことを知らない酔いどれ爺っちゃんに分かる筈もない。
多分、邪馬台国があった時代、日本では文字によって記録を残す方法がなかったため、記紀の編者が全く知らなかったのか、あるいは知っていたのに意図的に無視したのか。
まあ、浅学の吾輩が理由として思いつくのはそんなもんである。
可能性としては後者の無視説が有力なのではないだろうか。
何故なら、都合が悪い人達（特に権力者）にとって、都合が悪いことを無視したり、改ざんしたりすることは現代社会においても多々あることだからである。
ところがである…
ご周知のように、文字の国・中国の史書には、古事記や日本書紀では全く触れられていない日本の古代に関する記述がしっかりと残されているのである。
そこには邪馬台国や卑弥呼の時代の日本の社会や生活の様子が結構詳しく記述されている。
しかし、難解な漢字で書かれているため、邪馬台国の場所を正確に比定する、その読み解き方が様々で、江戸時代より新井白石や本居宣長、そして数多の学者、専門家、素人、ど素人衆が百家争鳴、喧々諤々、諸説紛々…
未だに、邪馬台国も卑弥呼も歴史の深い闇の中に眠っている。
ということはである…
時として、根拠もない空想が異常に羽ばたく「癖」がある、酔いどれ爺っちゃんが、その貧弱なイマジネーションをこね繰りまわして創作しても、あながち、「そりゃ間違ってるバイ!!」と否定されることもないわけである。
ということで、ど素人衆の一人である酔いどれ爺っちゃんは数多の学者先生たちに遠慮会釈することもなく、この謎とロマンに満ちた邪馬台国紀行に空想の翼を羽ばたかせることにしたのである。
「ブオオーーンッ!!!!」
「あッ!! しまった!! ちょっと行き過ぎたバイ」
『な、何ね?! 突然…』
「過去の時代へ“タイムトリップ”した衝撃音たい。ばってん、ちょっとばっかり戻り過ぎてしもうて、卑弥呼さんの時代より前の時代に行ってしもうたバイ」
ついでだから、今から1954年前の時代に寄り道して行くことにしよう…
時は、中国史上最高の名君と讃えられた後漢の「光武帝」の時代…
遼東群の太守に蔡肜（さいゆう）という、探究心が強くて非常に情報収集力に長けた敏腕家がいた。
或る時、遼東太守の蔡肜（さいゆう）が側近のものに聞いた。
「楽浪郡（現在の北朝鮮の平壌）の向こうには、まだ国があるそうじゃないか？」
『はい、楽浪の向こうには馬韓（ばかん）、弁韓（べんかん）、辰韓（しんかん）の三国がございます』
「いやいや、それだけじゃない。その向こうにもまだ国があるというぞ!」
『へ〜? まことでございますか？』
「お前は、そんなことも知らんのか。職務怠慢じゃの〜。三韓の海の向こうには倭という国があるんじゃ」
『太守はよくご存じですね。そういえば、以前、倭という名を楽浪の者から聞いたことがあります。攻め滅ぼしてしまいましょうか？』
「馬鹿もんッ!! 智恵を絞れ智恵を!…帰順させればよいのだ。まだ文明も進んでおらぬ国ゆえ、大漢帝国の威光を教えさとしたら、恐れをなして従属して皇帝様へ朝貢するだろうが。そうなると我らの手柄にもなるんだぞ!」
『太守! そりやあ名案でございますね!』
「お前は本当にお調子もんじゃの〜。聞くところによると、倭は百余国に分かれ、その諸国の盟主として大倭王が推戴されているらしい。しかしじゃ、大倭王がその地位を長く維持して行くためには権威を必要としているらしいぞ。大倭王が欲している権威を与えてやろうではないか。辰韓（後の新羅）の使者を通じて、倭の国使に楽浪へ来るように伝えよ!! あ〜! それからお前はもう少し努力せないかんな〜! このままじゃ〜左遷してしまうぞ!」
『はいッ!!がんばります!!』
かくして、遼東太守・蔡肜（さいゆう）の招聘によって大倭王が派遣した朝貢団は、玄界灘を渡って、現在の韓国の釜山に上陸し、帯方郡（現在のソール）から楽浪郡（現平壌）を経て、遼東太守の蔡肜（さいゆう）に面会し、その推薦状を携えて皇帝がいる洛陽に到着した。
遙か極東の蛮夷の国からやってきた、倭の国使を謁見した光武帝は…
「オオッ!!遠い所からようやって来た。ご苦労じゃったのー! 愛い奴じゃーッ！褒美として金印を授けるぞ!!」
『へへーッ!! 有難き幸せにございます!!』
洛陽の朝廷に拝謁した倭の国使は、光武帝から「漢倭奴国王」と刻印された金印を与えられたのである。
「後漢書・倭人伝」に曰く…
≪建式二年（西暦57年）正月、倭の奴国奉貢朝賀す。…光武帝、賜うに印綬をもってす≫
※印綬とは、古代中国で、官職・位階をあらわした印章と、それを下げた紐のこと。
漢は当時の世界帝国で、その漢から金印をもらうということは、大帝国の天子から国王として認められたことになり、倭に百余国ある王たちも、あたらおろそかには出来ないのである。
ところで、金印を大倭王に授けた光武帝は、その一月後にあっけなく崩御した。
しかし、金印を手に入れた大倭王にとっては…
「そんなこたぁ〜どうでもよかッ!!」、
漢の権威を手に入れて、欣喜雀躍…
「これで、大倭王としての我が地位も安泰じゃ〜!!」
大倭王が光武帝から金印を授かった西暦57年から1727年が経過した、西暦1784年、日本では第十代将軍・徳川家治の時代の天明4年（今から284年前）の2月23日…
博多湾の北東端に浮かぶ志賀島の百姓甚兵衛さんが、小作人の秀治と喜平に何やら頼みごとをしている様子…
「秀治どん!喜平どん! わしの田んぼの溝の流れがえろう悪いんじゃけんど、ちょっとばっかし見てくれんやろうか？」
『ようがす! 甚兵衛さん! まかしときんしゃい!』
早速、二人は甚兵衛さんの田んぼに行って鍬で土を掘り起こし始めた。
“ガキッ!!”
「あちゃーッ! でかい石が出てきたばい。一人じゃ持ち上げられんけん喜平どん!ちょっと手伝ってくれんじゃろか」
二人一緒に…
「セーノッ!!」
重い石を取り除くと、その下は三方が石で囲まれており、その真ん中で、ピカッ! と光るものが出てきた。
秀治どんが水でジャブジャブ洗って掌に載せて見ると…
「喜平どん！こりゃ何じゃろうかね〜？何んか字が書いちょるし、“金”のごともあるばってん、案外重たかばい」
『おい秀治どん、甚兵衛さんの兄さんが働いている米屋の大将は、えろう学がありそうじゃけん、相談に行ってみようばい』
二人は甚兵衛さんと連れ立って、学がありそうな米屋の大将のところへ相談に行った。
そして、米屋の大将が言うことにゃ…
「これはハンコのごとあるばってん、金メッキでもなさそうばい…? おいにもよう分からんばい」と、全く頼りない。
学がない奴や、学がありそうでない奴等が雁首をそろえて、あーじゃない、こーじゃないとスッタモンダしているところへ…
米屋の大将が懇意にしている、正真正銘、学がある、医者で古文学者の亀井南冥先生が、この噂を聞いておっとり刀で駆けつけて来た。
そして、ビックリ仰天して言うことにゃ…
「こりゃ、どえらいもんバイッ!! 後漢書に載ってる金印じゃなかね!!」
さらに、付け加えて、南冥先生が言うことにゃ…
「これはお前たちが持っとくのはもったいなか。わしに譲れ!!」
『そんじゃ先生、幾らで買ってくれるんかね？』
「じゅ十両出そう。それ以上は出せんぞ!」
『先生!、そげなどえらいもんば、たったの十両とはいくらなんでもひどかですばい』
「じゃ、にッ二十両だそう。それ以上はびた一文出さんぞ!!」
『それじゃ、もっと高く買ってくれるところをさがしまっしょうかね〜?』
甚兵衛さんもなかなかのネゴシェーターである。
すっかり足もとを見られてしまった南冥先生は、とうとう100両まで競上げられてしまった。
「では、お手を拝借…シャシャンがシャン!!」
（これは、ぼろもうけの甚兵衛さんと、秀二どん喜平どんの三人による祝いの手締めである）
ところがである、「好事魔多し…」
噂を聞きつけた黒田藩のお偉いさんが駆けつけて来て…
「こら甚兵衛!! そちには褒美として五両を取らすによって、その金印は藩に収めろ!! これは殿さんの命令じゃぞ!!」
『そんな殺生な〜!!』
（これは、南冥先生以下全員、当てが外れた嘆きである）
ところで、西暦57年に大倭王が光武帝からもらった金印が、何故、志賀島の甚兵衛さんの田んぼん中から出てきたんだろうか？
もっともな疑問である。
志賀島では古代より、海を支配する神・「わたつみ」を祭ってきた。
（現在の志賀海神社）
そうしたことから見て、志賀島には「奴国王」の祈願所があったんではないかと考えられる。
つまり、甚兵衛さんの田んぼん中から出てきた金印は、海神にささげ、奉納したものではないかと推測されるのである。
▼甚兵衛さんたちが黒田藩に巻き上げられた金印（但し、レプリカ）
上記は、過去のブログで何回が紹介した、志賀島の金印公園（博多湾に浮かぶのは能古島）
さて、卑弥呼の話である…
魏志倭人伝に曰く…
≪その国は、もと男子を以て王となし、住まること七、八十年。倭国乱れ、相攻伐すること歴年。乃ち共に一女子を立てて王となす。名付けて卑弥呼という≫
つまり、七、八十年ほど続いた男王の勢力が衰えたため、ほかの諸国の王どもが言うことをきかなくなり倭国の乱が起こったのである。
ところが、諸国の首長どもは“力”がドングリのせいくらべで、なかなか決着がつかず、戦闘は何年も何年も続き、やがて、土地は荒れ、経済力は低下する、人も殺傷されて、諸国は次第に疲弊して行った。
その一方では、南の狗奴国（後の熊本・熊襲）の勢力が次第に力をつけてきたので、脅威を覚えるようになってきた。
「お〜い! 隣国の連中よ〜ッ!! このまま戦闘を続けておったら、俺たちゃ〜共倒れして、いずれは狗奴国に攻め滅ぼさるッぞ〜!!」
（やっと気づいたのか。ちょっと遅すぎるばってん、まあ気づくだけでも上等たいッ!!）
『そ〜だ!そ〜だ! 喧嘩してるときじゃなかばい。早よう仲直りしようぜ!!』
ということで、諸国の首長どもが集まって、やっと連合することになった。
しかし、連合体になった後、誰を盟主にするかで、またもや…
「人徳から見て、俺しかおらんやろうもん?!!」
『いや、俺が一番頭がよかけん、俺が適任じゃ!!』
「いや、俺が一番腕相撲が強か!!」
『うんにゃ、俺は喧嘩が一番強か!!』
立候補者が続出して、お互いツバを飛ばして喧々諤々、一色触発…
またもや争いが始まりそうな様相になって来た。
すると、一座の中でも最長老で、古希を迎えた酔いどれ爺っちゃんが青筋立てて立ち上がり…（決して、吾輩をイメージしているわけではない?）
「バッカ者―ッ!! お前たちゃ〜本当に浅はかじゃの〜。俺たちゃ〜、みんなドングリの背いくらべじゃけん戦争になったんじゃろうが。誰が盟主になっても、また戦争が始まるぞ。俺の話をようく聞け…。どうじゃ、ここは鬼道によって吉凶を当てる巫女さんを俺たちの盟主にしたらいいんじゃなかか?」
『う〜む…? 巫女さんね…? 女か…? まあいいか。そうしようか?』
「なんでも、邪馬台国に予言がよく的中する卑弥呼という美少女がいるらしいぞ」
『それが良か!! それにしよう。な〜皆な、それでよかろう? 何んちゅうたって美少女じゃぞ!!』
全員…
「大さんせ〜い!!!」
弥生人は大らかなのである…。おまけに大変な助平ぞろいだったのである…。
魏志倭人伝に曰く…
≪すなわち共に一女子を立てて王となす。名づけて卑弥呼という≫
これで一件落着、倭の国は平和に暮したとさ…???
それが、西暦183年の頃である。
さて、いよいよ、本国最大のヒロイン・卑弥呼さんの登場である…
「卑弥呼さんてどんな女性だったんだろうか？」
勿論、絶世の美女だったのである。
「何故？」
古より神秘のベールに包まれている女性は美女に決まっているし、別嬪さんでなかったら、何十人もいた諸王の「助平男たち」が納得するはずもなかったであろう。
おまけに、爺っちゃんの「時空放浪の旅」のモチベーションも上がらないというもんである。
下らん話はさておいて、本題に入ろう…
卑弥呼のご託宣は実によく当たった。
百発百中である。
≪鬼道につかえ、よく衆を惑わす≫（魏志倭人伝）
卑弥呼は太陽神の妻であり、神のお告げを聞くことができる最高の巫女で、巫女神と崇められ、神そのものと敬われるようになった。
おまけに、ミドルティーンの卑弥呼は白珠のごとくに美しい肌と漆黒の長い髪をした、輝きわたるような美しい娘だった。
夏には透き通るような薄絹を着て、冬はあでやかな錦の衣装で身を包み、首や腕には真珠や碧玉の飾りをつけて、颯爽とした姿をしていた。
一度、卑弥呼に会うと、どんな男でも心をとろかされ、言いなりになった。
諸国の王たちは、その姿を目にするだけで、その神々しい美しさに心を奪われ、ひれ伏したのである。
これだけの美女だったら誰も文句を付ける奴はいないだろう。
しかし、卑弥呼はめったに民衆の前に姿を現すことはなかった。
いつもは宮中深くに引き籠っていたのである。
魏志倭人伝に曰く…
≪王となりてより以来、見る者少なく、婢千人を以て自ら侍らせしむ。ただ男子一人あり、飲食を給し、辞を伝え居処に出入りす。宮室、楼観、城柵を厳かに設け、常に人あり、兵を持して守衛する≫
つまり、近衛兵士に守られ、宮中深くで侍女1000人を侍らせ、一人のイケメン男と暮らしていたのである。
勿論、結婚などはせず、終生独身を守り通した。
婿など取ったら霊力が落ちてしまうのである。
まさに、深い謎のベールに包まれた神秘的な存在だったのである。
こうして卑弥呼は、その冴えわたる予知力と、類まれな美貌によって、名実ともに邪馬台国の女王として君臨し、卑弥呼を頂点とした邪馬台国連合の絆は益々、強固となって行った。
ところで、「晋書・倭人伝」に卑弥呼の元々の出自が語られている…
≪倭の人は、自ら太伯の後と謂う≫
倭の人、つまり卑弥呼の一族は太伯の子孫だというのである。
「太伯」って誰?
中国の、周王朝の始祖で、後々まで聖王と讃えられることになる、あの文王の伯父さんである。
時は殷王朝末期の紀元前1100年頃、今から3000年以上も前…
太伯は父の古公亶父（こうこたんぽ）の内心の思いを察し、末弟の季歴（きれき）に家督を譲るため、次弟の虞仲（ぐちゅう）と共に家出して、はるか南の荊蛮（野蛮）の地・揚子江の河口近くへと出奔した。
勿論、周の家来どもが二人を迎えにきたが、二人は髪を切り、全身に刺青をして、中華へ帰る資格と意思がないことを伝えた。
その後、太伯は荊蛮の人々から高い人望を得て、その地で「呉」の国を興した。
あの「呉越同舟」の呉の国である。（三国志の呉の国とは別）
しかし、こうして周の長男坊・太伯が興した呉の国は、それから約600年後に滅びている。
ここで、再度、寄り道して…
女王・卑弥呼の出自と思われる呉の国の「滅亡の物語」を一席…
「臥薪嘗胆」（がしんしょうたん）の話である。
時代は、紀元前496年、今から2507年前の「春秋戦国」の春秋時代が終わるころの話である。
呉の王は、始祖・太伯から数えて24代目の闔閭（こうりょ）
ちなみに、この時の呉の宰相は・あの「日暮れて道遠し…」の復讐の鬼・伍子胥（ごししょ）である（前回のブログで紹介）
対する相手は勿論、宿敵の越王・勾践（こうせん）
呉・越の両軍は大軍を引き連れ、太湖と杭州湾の中間・藷Y李（すいり・現在の中国浙江省）で五分と五分の、一食触発の状態で対峙していた。
ところが、呉軍のちょっとした油断を突いて、越の忠臣・范蠡（はんれい）が放った破天荒な奇策によって、呉軍は一気に崩れ、越軍が雪崩をうって襲いかかってきた。
※范蠡の破天荒な奇策は、いずれ機会があったら紹介したい。
「負けたーッ!! 乾杯だーッ!! 否、完敗だーッ!!!」
負傷を負った瀕死の呉王・闔閭（こうりょ）は、跡取り息子の夫差（ふさ）を枕元に呼んだ。
「夫差よ! お前は越王・勾践が、お前の父を殺したことを忘れるでないぞ!!」
『決して忘れるものではございません!! 必ずや、三年以内に勾践に復讐いたします!!』
夫差は臨終の父に固く約束したのである。
こうして、夫差は太伯から数えて25代目となる、呉王に即位した。
夫差が即位して、まず最初にしたことは、宮殿の庭先の番兵に自分が出入りするたびに…
「夫差よ!! 越王・勾践がお前の父を殺したことを、お前はもう忘れたのかッ?」と大声で叫ばせた。
それでも、「時間は愛憎を薄める」と自覚した夫差は、父の恨みを忘れないために、ふわふわしたベットには絶対に寝ないで、ごつごつした「薪」の上で寝たのである。
これが臥薪嘗胆の「臥薪」（がしん）である。
そうしながらも、夫差は国の内政を整え、軍備の増強につとめて苦節三年、父王・闔閭に約束した通り、越王・勾践を破って恨みを果たした。
しかし、元々がお坊ちゃま育ちの呉王・夫差は、敗者の勾践に憐れみを感じて、これを許してしまったのである。
≪呉すでに越を赦し、越王・勾践、国にかえる≫（史記・司馬遷）
さても、歴史は繰り返される。
今度は、勾践が復讐計画に取り組む番である。
≪すなわち身を苦しめ思いを焦がし、胆（肝）を座に置き、坐臥するにすなわち胆を仰ぐ。飲食するにもまた胆をなむ。曰く「なんじ、会稽（かいけん）の恥を忘れるな」≫（史記）
勾践は、会稽における惨敗の恥を忘れないために、いつも傍らに干した肝を置いて、寝起きのたびに眺めやり、食事のたびにそれを舐めて苦さを味わい、われとわが身を苦しめては、呉王・夫差への復讐の念をあらたにしたのである。
これが臥薪嘗胆の「嘗胆」（しょうたん：肝をなめること）である。
そればかりか、越王・勾践は自ら野良に出て働き、夫人もハタ織り作業に従事した。
生活ぶりは庶民並みとし、肉は一切食べず色物も着なかった。
また、有能な臣下にはへりくだって教えを請い、外国から来た客は優遇した。
臣下の暮らしむきにも十分心を配り、死者は丁重に弔った。
こうして、臣下人民と常に苦労を共にしたのである。
そして、会稽（かいけん）の敗戦から数えて23年後、越王・勾践は、ついに呉王・夫差を破って復讐を果たし、「会稽の恥」をすすいだのである。
23年間もかかって復讐を果たした苦労性の勝者・勾践は、側近の范蠡（はんれい）に言った…
「わしも夫差も年老いた。夫差もあわれじゃ。23年前の会稽のことで夫差が誤ったのは、わしを生かすと同時に越の国も残したことじゃ。…わしはせめて夫差の命は助けてやりたい。そのかわり、呉の国は残さぬことにする」
こうして、夫差は越王・勾践から、舟山の小島の村長に任命された。
がしかし、誇り高き敗者・夫差は…
「私は年老いて、もはや君主に使えることは出来ません。ただ、越王のお気持ちだけを頂戴いたします…」
という言葉を残して、自刃して果てた。
こうして、周の太伯が興した「呉の国」は滅びたのである。
時に周の元王の三年（紀元前473年）のことであった。
しかし、しかしである…
「夫差はしぶとい!!」
『何で?』
そのわけを説明しよう…
中国には古代より、東方にはユートピアがあるという神仙伝説が伝えられていた。
夫差はそのことをよく知っていたのである。
夫差は自刃して果てる前に、息子や親類縁者を集めて…
「わしはもう力尽きた。志なかばではあるが、ここ、父祖の地で死ぬことにした。しかし、お前たちは生き残ってくれ。ここから船に乗って“会稽の東”を目指して行ったら“倭”という国がある。そこには金銀財宝が溢れており、また人々は天性柔順で穏やかに暮らしているらしい。お前たちはそこへ逃れて、皆で仲良く平和に暮らしてくれ。息子よ!くれぐれも頼んだぞ。間違っても敵討など考えるではないぞ! では、さらばじゃ!!」
それから、約700年の時が経過した弥生時代の後期、倭の邪馬台国では呉の太伯の子孫で、呉王・夫差の末裔たちが温暖な土地の、四季の移ろいの中で生活していた（と、勝手に想像する…）
晋書倭人伝に曰く…
≪倭の人は、自ら太伯の後という≫
つまり、倭の人・卑弥呼は呉の始祖・太伯の後裔だったのである。
しかも、太伯は本来であれば周王朝の嫡男である。
ということは、卑弥呼には周王朝の高貴な血が流れていた（かも知れない）
さて、天性柔順で穏やかな邪馬台国の人々の暮らしぶりをのぞいて見よう…
以下は、西暦238〜250年頃、帯方郡（現在のソール周辺）の太守の使いで倭国を訪れた、魏の遣使の邪馬台国における見聞録である（魏志倭人伝からの抜粋）
倭（邪馬台国を含む）の地は温暖で、冬も夏も生野菜を食べ、みな裸足で生活している。
また、それぞれに家屋を持っており、そこでは父、母、兄、弟が、それぞれに寝所を別にしている。
飲食には竹や木で作った食器を用いているが、手で食べている。
倭人の習わしでは、身分の高い人は四、五人の妻を持ち、身分の低い者でも二、三人の妻を持っている。
婦人は淫らでなく、嫉妬もしない（つまり、ヤマトナデシコは、古代から慎ましかったのである）
泥棒もいないし、訴訟も少ない。
もし法を犯した場合は、軽い罪なら妻子を取り上げられ、罪が重い場合は家族及び一族郎党を死刑にする。
家庭内での座席や起居の順序には父子や男女の差別はない。
そして、人生、酒を楽しんでいる。
身分の高い者低い者の間には上下の秩序が十分に守られている。
身分の高い人が尊敬されている様を見ると、ただ手を打つだけで、中国人が跪いて拝むのと同じことのようである。
身分の低い者が高い者と道で出会ったり、あるいは言葉を伝えたり説明したりする場合は、うずくまって跪き、地面に両手をつける。
これは下の者が上の者に対して慎み慕う意味をあらわしている。
受け応えの声は「アイッ」と言うが、どうやら承諾した意味のようである。
倭の国の男子は大人も子供もみんな刺青をしている。
それは元々は魚や水鳥に対するまじないの為であったが、今では飾りのようになっていて、その方法も、それぞれの地域によって異なっており、右にしたり左にしたり、あるいは大きくしたり小さくしたりという具合で、また尊卑の身分によっても違っている。
漁師たちは、そうした刺青をして水中に潜って魚や蛤を捕っている。
倭人の風俗は決して乱れてはいない。
男子はみな髪の髷を露出し、木綿を頭に巻いている。
衣服は縫っていない、横に広い布を束ねているだけである。
婦人は総髪を下げて髷の部分を折り曲げ、衣服は単衣のように作り、衣の中央に穴を開けて、そこに頭を通して着ている。
かれらは、中国人が白粉を塗るように、朱（朱色の顔料）や丹（赤色の顔料）を身体に塗って化粧している。
人々は稲や貯麻を植え、桑を栽培し蚕を飼って糸を紡ぎ、他にも麻糸、絹、綿なども産出している。
海からは真珠や青玉（サファイア）、山からは丹を産出している。
樹木類はクス、トチ、クヌギ、カシ、クワ、カエデ等があり、竹類にはシノ、ヤタケ、桃支などがある。
ショウガ、タチバナ、サンショウ、ミョウガもあるが、そうした物を食物として利用することは知らないようである。
倭の国々には猿や黒キジがおり、牛、馬、虎、豹、鵠などは生息していない。
風俗、物産の多くは中国の海南島の土俗とよく似ている。
国々には市場があって、人々はブツブツ交換をし合っており、そこは大倭国の管理によって、よく監督されているようである。
人々は行事を行う時や旅行に出かけるとき、また何かしようとする時には、骨を焼いて吉凶を占っている。
それは、中国の亀卜の方法に似ており、火の裂け目を見て、その吉凶の兆しを占っているようである。
人が死ぬと、はじめの十余日ほどは喪に服す。
この間、人々は肉食はせず、また喪主は哭泣し、他の人々は喪主のそばで歌ったり踊ったり、飲んだり食べたりしている。
埋葬が終わると喪主の一家は水中に入り藻浴（体を洗い清めること）するが、それは中国の練沐のようである。
倭の人たちが海を渡って中国に来る時には、持衰（じさい）という一人の人物
を連れて行く。
持衰は頭髪も梳かず、シラミも捕らず、衣服は垢に汚れたままにし、また肉食もせず、夫人も近づけず、あたかも死者への喪に服しているようである。
それでもし、航海が安全であったら、人々は彼に奴隷や財物を贈るが、もし航海中に病人が出たり、暴風雨の被害にあったりしたときは責任を取らせて処刑する場合もある。
つまり、航海中に凶事が起こるのは持衰が禁忌を守らなかったからというのである。
女王国は北にある国々に対して、特別に士卒を置いて、諸国を検察している。
そうした国々は士卒を非常に恐れている。
士卒は常に伊都国（福岡の糸島周辺）に置かれていて、国々の内におけるその権勢は中国の刺史のようである。
女王が使者を派遣して洛陽や帯方郡又は韓国に行かせる時や、帯方郡の使者が倭の国に来る際には、それらの使者は港で文物や賜物の点検確認をうけ、女王のもとに行った際に、文物や品物に間違いが起こらないように管理されている。
また、兵器は矛、盾、木弓を使用し、木弓は下部が短く上部が長くなっている。
矢じりには鉄あるいは骨が使われている。
倭の国の人々は、八十歳、九十歳、あるいは百歳まで生きている人もあり、非常に長寿である。
以上、魏志倭人伝からの抜粋…
弥生時代の後期・後半に中国・魏の使節が見聞した、卑弥呼が統治する邪馬台国は、天性柔順で、極めて穏やかな、秩序ある国だったのである。
「魏の使節は正直で偉いッ!!」
それに比べて、現代の日本社会、日本人はイカガナモノカナ…??（どっかで聞いたセリフみたい…）
ついでに、今の中国人の対日観もイカガナモノカナ…??
いづれにしても、古代の中国人にとって倭の国・日本が「東方のユートピア」だったことに相違はない????
春秋時代の人、孔子さんも言っている…
「人の道が行われなかったら、いかだを浮かべて東海の海を目指して行くとしようか…」
東海とは…？すなわち、倭の国である…
以下、次号へ…
2011-04-05 (Tue)
今から１０８年前の１９０３年、フランス人で、孤高の天才画家・ポール ゴーギャンは遺作の題名に、崇高な言葉を残して、孤独と失意の中でこの世を去った。
『我々はどこから来たか？ 我々は何者か？ 我々は何処へ行くのか？』
この単純で謎深い三つの疑問に、科学文明の進歩に浮かれて哲学的思考がすっかり退化しつつある、われわれ現代地球人の叡智で答えを見出すことができるのだろうか？
天地が創造されるその以前には時間も空間も、始まりも終わりも、神も仏も人間も…何〜んにも存在していなかった。
いささか唐突ではあるが…
『ババババッーン!!!!!!』
すべては137億年前のビックバンに始まった。
そこから時間が刻まれ空間が膨張を始めて、壮大な宇宙のドラマが幕を開けたのである。
そして、今から130億年前…
つまり、宇宙生誕7億年後
水素ガスを含んだ暗黒物質の塊の中に星が生まれ、銀河の種が誕生した。
その最初の星の誕生から84億年が経過した、今から46億年前…
▼宇宙生誕91億年後
天の川銀河の端っこで、分子雲の一つが収縮を始めて太陽系星雲が生まれ、その中心部に現在の太陽の100倍もある、丸丸と肥え太った太陽の赤ちゃんが誕生した。
▼宇宙生誕91億5000万年後（今から45億5000万年前）
太陽系の中の無数の微惑星が合体を重ねていく過程で大きな塊が形成され、地球が生まれた。
そして、その地球誕生から2000万年後（今から45億3000万年前）
地球にとっての大事件が発生した…
『ドドドドッーン!!!!』
地球の半分程もある原始惑星「テイア」が地球に追突して来たのである。
その事故処理をすることもなく、当て逃げした「テイア」は「月」と名前を変え、衛星となって未だに地球に付きまとっている。
その後も地球は災難の連続で、数億年に亘って小惑星に衝突されたり、無数の隕石が降り注いだりで、踏んだり蹴ったりの満身創痍、地表はマグマの海に覆われていた。
▼宇宙生誕99億年後（今から38億年前）
地球上で最初の生命であるバクテリアが発生した。
※このバクテリアは、何の因果か、その後何10億年という時を経て人類にまで進化した。
我々は、元をただせば10ミクロン（0.01ミリ）程度のバクテリアだったのである。
それからさらに膨大な時が流れ…
▼宇宙生誕136億9600万年後（今から400万年前）
10ミクロンのバクテリアは、いつの間にか猿人へと進化を遂げ、アフリカの地で四つん這いの集団生活を営んでいた。
そんな或る日、突然、のぼせ者の一人がおぼつかない恰好で立ちあがり、二本足で歩き始めて人類への第一歩を踏み出した。
その90万年後の…
▼宇宙生誕136億9690万年後（今から310万年前）
うら若き女性「ルーシー」が故郷のアフリカを旅立ち、やがて、その子孫がユーラシア大陸に分布して、そこからさらに長い長い年月を経て極東の地・日本へと到達して、今、あんたがいて、俺がいて、１億2800万人の日本人がいるのである。
そして…
▼宇宙生誕137億年後の西暦2011年現在…
秒速30万ｋｍで1年間に9兆5000億ｋｍ走る光（1光年）が、137億年かけてやっと到着する宇宙空間には、2000億個の星で構成される大集団（銀河）が数十億個も存在しているという。
しかも、この137億光年の宇宙空間は、今なおアクセルを踏んだ状態でどんどん膨張速度を速め、未知なる未来へ向かって加速膨張を続けているのである。
「我々は何処から来たか？我々は何者か？我々は何処へ行くのか？」
この、画家ゴーギャンが自問した人類の根源的問題への答は、宇宙がたどってきた137億年の歴史と、いまだに加速膨張を続ける未知の未来の中に秘められている。
そうした無窮の大宇宙において、ちっぽけな星の一つに過ぎない地球上には、400万年前に突然、二本足で歩き始めた、あの「のぼせ者」の子孫が、現在約70億人も存在しているのである。
言うまでもないことではあるが、我が爺っちゃんは、このせせこましい地球上で生活している70億人の中の一人の存在に過ぎないのである。
これを数式化すると次のようになる…
１個／数10億個（銀河の数）×１個／2000億個（銀河の中の星の数）×１人／70億人（地球の人口）＝爺っちゃんの存在
まことにもって、この膨大な宇宙の中においては爺っちゃんの存在なんて取るに足りない「ホコリ」みたいなものなのである。
しかし、しかしである…
この老いた「ホコリ」の内面には、137億光年の過去と、今なお加速膨張を続ける未知の未来の大きさに匹敵する「思考」の世界が広がっている。
したがって、爺っちゃんが有するささやかなイマジネーションを作動させさえしたら、過去、未来を問わずいつ如何なる時代へも時空を超えて、自由自在に旅行することが可能なのである。
さて、旅を急がなければならない。
人生の多くの時間が過ぎ去った吾輩には、潤沢な時間が残されているわけではない。
『日暮れて道遠し…』
「呉越同舟」の諺で知られる、中国の春秋時代の呉の国の人・伍子胥（ごししょ）の話をしよう…
楚の平王に父と兄を殺され、恨み骨髄に達して復讐の鬼と化した伍子胥は親友の申包胥（しんほうしょ）に…
「俺は必ず楚の国を転覆させてやる」
と言い残して楚の国を去った。紀元前552年のことである。
それから苦節16年、艱難辛苦の末に呉の国の宰相に登りつめた伍子胥は、ついに念願の楚の国を攻め落とした。
が時すでに遅く、平王はすでに冥土の人であった。
それでも、どうしても恨みが収まらない伍子胥は平王の墓を暴き、その屍体を引きずり出して鞭をふるい、くり返し、くり返し打ち据えた。
「ビシッ!!ビシッ!!ちくしょうーッ!!これでもか、これでもか!!…」
『これを鞭打つこと三百、然る後にやむ…」（史記）
屍体は皮膚が破れ、あたりには灰色の肉片が舞い上がって酸鼻を極めた。
この非道を伝え聞いた昔の友・申包胥は、その陰惨な復讐劇を非難して…
「必ず天罰を受けるぞ!!」と警告した。
これに対して伍子胥は言った…
「日暮れて道遠し…」
つまり、俺はもう齢を取った。天道に従って悠長に構えてはおれん。やりたいことは多いのに、残された時間は少ないのである。
酔いどれ爺っちゃんも、そう多くの時間が残されているわけではない。
まさに「日暮れて道遠し…」なのである。
いつも、いつも酔いどれてる場合ではないのである。
酒は適度にたしなんで？旅を急がなければならない。
過去から未来へ、旅する時空は果てしがない…
＜後記＞
約半年ぶりにブログに帰ってきた。
その間、酔いどれ爺っちゃんも正真正銘、満70歳の古希を迎えた。
久しぶりにブログを開いて「ＦＣ２カウンター」を見たら、長いこと書き込みをしていないにもかかわらず、爺っちゃんのつたないブログにアクセスしてくれていた人がいたようである。
どこの誰かは知らないが、おそらく思っていたんではないだろうか。
「この爺っちゃんは年から考えて再び復活することはないだろう」と…
ところが、どっこい!! 酔いどれ爺っちゃんはしぶとくも生き残っていたのである。
ペースは多少、落ちたとはいえ、相も変わらず酔いちくれている。
もう十分老後の領域に入ってきてはいるが、これからの老後のボケ防止のためにも何とかブログを継続していきたいと思っている。
そこで、貧弱な知恵を絞って思いついたのが、「時空の旅」である。
「何のこっちゃ〜!!」と思われるかもしれないが…
今回のブログを見ても分かるように、どうも爺っちゃん本人にも、どんな「旅」なのか、よ〜くは分かっていないようである。
まあ、とにかくモチベーションを持続しながら…
「頑張っていこうぜ!!」
（勿論、酔っている。ばってん、酩酊しているわけではない？）
2010-10-02 (Sat)
ジャカマロさんの墓に別れを告げた吾輩は…
車に戻って「さて！何処へ行こうか？」と、
レンタカー屋のお姉さんにもらった観光マップを広げて思案する。
観光する所はいっぱいありそうだ。
しかし、もともと計画を立ててやって来たわけではない。
地下に眠るジャカマロさんに会ったら、壱岐に渡って来た目的の半分はすでに達成されているのである。
あとの半分の内の7割方は、夜の港街で地元の魚を食べながら、地元の酒を飲んでいるイメージによって占められており、島内観光に意欲を持ってやって来たわけでは決してない。
むしろ、連日の飲酒生活で疲れている老いの身としては、この残暑の炎天から逃避して、どこか静かな涼しい場所で横になり、「ぼーッ！」と呆けて、壱岐の澄みわたる空や海を眺めていたい気分である。
そこに地元の酒と肴があれば、「こりゃ最高…!!」である。
意志薄弱で優柔不断な爺っちゃんは、「グダグダ」と、そんな愚にもつかないことを思案しているのである。
今、平成22年9月18日午後2時過ぎ…
明日の午後5時出港の最終便まで、たっぷりと時間が残っている。
「さあ！どうする??」
観光マップを見ながら、煙草を二本吹かして、アクエリアスを「ゴクッゴクッ」
「夜までの時間つぶしだ！行くかッ!!」
優柔不断の爺っちゃんは、やっと踏ん切りをつけて、気が進まぬ壱岐観光巡りに…
「いざ！シュッパーツ!!」
『ブッブー!!万葉公園へ向かいま〜す!』
工事中で片側通行の道路を過ぎて、左手の狭い道に入って行く。
一車線の狭い山道をグルグル旋回するように、小高い丘を目指して登って行くと、誰〜れもいない無人の万葉公園に到着。
木製の遊具兼展望台が備えられており、吾輩はへっぴり腰でてっぺんまで昇って行き、下界を「パチリッ」
▼万葉公園から望む印通寺港
雪連宅満（ゆきのむらじゃかまろ）は遣新羅使の航海安全占い官として、天平8年（736年）の晩秋、あの港へ着いたのである。そして、遣新羅使の一行40余名が、対馬の浅茅の浦を目指して、印通寺港を出港したときは、すでに彼岸の人になっていた。
▼万葉公園に立つ万葉歌碑
※前回のブログに次いで再度紹介…
「石田野に宿りするきみ 家人の いづらと われを問はば いかに言わむ」
石田野で亡くなってしまったジャカマロ君よ!!
君の母上に、「うちの息子は何処にいるの？」と聞かれたら
私は、なんと答えたらいいんだ!!
万葉集に不朽の名を残したジャカマロさんは、遣新羅使一行の中でも若くて人気者だったに違いない。
多分、誰にでも好かれる好漢だったのだろう。
ジャカマロさんの死に対する、この詠み人の、涙ながらの惜別の悲しさが伝わってくる。
吾輩は、作者不詳のこの詠み人に感化され、思わず涙腺が緩んでくる･･･
齢（よわい）を重ねると言うことは涙もろくなると言うことでもある･･･？
ジャカマロさんへの想いを残して、吾輩は万葉公園を後にする。
『次は、原の辻遺跡〜!原の辻遺跡〜!プップ〜!!』
今から時代を遡ること1700有余年･･･
中国は三国志時代･･･
曹操、劉備、孫権、諸葛孔明、周瑜、関羽に張飛･･･あまたの英雄たちが皆〜んな死んでしまった後･･･
400年続いた漢王朝も滅んでしまい「魏」の天下になった･･･
その魏の使者が、邪馬台国の卑弥呼さんを訪ねていく途中、対馬経由でここ壱岐の島へ渡ってきた。
その時の、魏の使者の壱岐の島紀行の中に次のように記述されている･･･
「また（対馬から）南に瀚海（かんかい）と呼ばれる一つの海を渡り、千余里を行くと一大国に到る。また長官を卑狗（ひく）といい、副官を卑狗母離（ひなもり）という。広さは約三百里四方ばかり。竹や木のしげみが多い。三千ばかりの家がある。田畑が少しあり、農耕だけでは食料には足らず。また南や北に海を渡って穀物を買い入れる」（魏志倭人伝）
ここで言う「一大国」が「一支国」（いきこく）つまり「壱岐」らしい･･･
本当かな〜？
これを丸ごと鵜呑みにするには、対馬・壱岐間の距離が千余里とは相当に鯖を呼んでいるように思える･･･
ことの真贋は別として、ここ原の辻遺跡は、弥生時代の前期（紀元前）から環濠集落として栄えていた証拠となる、様々な遺跡や遺物が発掘されており、弥生時代の国宝級としては、静岡県の登呂遺跡、佐賀県の吉野ヶ里遺跡についで、国の特別遺跡に指定されている。
▼東アジアで最も古い時代の船着場の復元模型（この下に本物が眠ってるらしい）
この他にも、一支国（壱岐）が当時、交易と交流によって栄えていたことの証拠となる住居跡や、中国の貨幣、朝鮮半島から渡来した土器、矢じり･･･等々、貴重な遺跡が大量に発掘されており、こうした展示品を前にすると、魏の使者が卑弥呼さんに会う途中で壱岐の島に寄ったことは、どうやら「間違いないッ!!」ことに思えてくる。
この後、吾輩は、多重環濠集落の発掘、復元が進められている現地を訪ねるべく、先行する三人の若者たちが遠く消えていった方向へ、炎天下を歩いていき始めたが、行けども行けども若者たちの姿は見えてこない。やっと発掘現場の端っこに辿りついたが、遥か遠くに高床式の住居が数軒見えるだけで、長崎県で二番目に広いという深江田原平野が、だだ〜広く遥か彼方まで広がっていた。
「こりゃ駄目ばい！引き返そう！」
根性と体力が、最近目立って虚弱になりつつある吾輩は、スゴスゴと引き上げながら･･･
▼弥生式多重環濠集落の遠景をパチリッ
『次は、一支国博物館〜！、いきこく博物館へ参りま〜す！プップーッ』
原の辻遺跡から、遠くの小高い丘に聳える一支国博物館を目指して車を走らせる。
『一支国博物館で〜す！一支国博物館に到着〜！！』
▼今年の3月にオープンした一支国博物館
ここまで来る過程で、ジャカマロさんのお墓は無人、万葉公園も無人、原の辻遺跡は十数名と、観光客が閑散とした壱岐の観光名所も、オープンして半年、真新しい一支国博物館には大勢の観光客が来館していた。
決して大規模な博物館ではないが、テーマの設定と展示内容が充実しており、また、時代を遡上した展示順路を同行しながら解説してくれる、吾輩と同年代と思われる学者先生？の説明が実に分かりやすく、吾輩は一時間余かけてじっくりと観覧して周り、古代から現代に到る壱岐の島の歴史紀行を堪能することができた。
品性ある？吾輩は展示品を「パチリッ」とできなかったので、ここで写真を紹介できないのが残念である。
▼一支国博物館の4階展望室から眺望する深江田原平野
（写真の中段右端の方に原の辻遺跡の環濠集落が見える･･･かな？）
▼同じく展望室から眺望する･･･？？どこの港？？
壱岐の島の古代ロマンにすっかり感動した吾輩は、一支国博物館を出る時は、卑弥呼さんを訪ねて行く魏の使者が、ここ壱岐の島に寄ったであろうことを100％確信していた。
「絶対、間違いない!!!」
（よう言うぜ！！）
『次は、ホテル〜！ホテルへ参りま〜す！』
（いい気なもんだ！！）
勝手が分からぬ港町を、レンタカーで右往左往探し回って、ホテルへ着いたのが午後5時半･･･
吾輩は疲れきっていた。
『数少ない旅行目的の一つにしていた、壱岐ん島のサンセットは見らんとねッ？』
「否!!もうよかばいッ!!疲れてしもうたばいッ!!ところで、あんた誰ねッ？」
『今日は、天気んよかけん、さぞ夕日がきれかろうね?』
「･････････」
陰の声がいくら挑発しても、最近、根性と体力が虚弱になりつつある爺ッちゃんは、疲れきって返事する気力もない･･･
昨夜の博多での深酒＋旅の疲れ＝疲労困憊を、決して好きでもない温泉に長湯して癒し、火照った身体を空調の急速冷房で冷やして午後6時半･･･
仕事関係の壱岐出身者に紹介されていたフロントの山田君の車に乗って、壱岐の夜の街へ･･･
「いざッ！出陣ッ!!」
好漢・山田君が連れて行ったのは、郷ノ浦で最高に旨い寿司屋さん･･･
山田君は、女将さんに「宜しくお願いします」とわざわざ挨拶して、ホテルへ帰っていった。
店を入ると、左手に6人ほど座れるカウンターがあり、そこで、いかにも職人気質風の大将がせっせと寿司を握っている。
店の右手は奥のほうまで座敷が続いており、7時前のこの時間、すでにお客さんは満席みたいである。
吾輩はカウンターの奥の席に座る。
大将のほぼ正面の場所である。
無口な大将はひたすら寿司を握っている。
女将さん他、三人いる女性陣は、最初にオシボリと箸を置いた後、あっちこっち忙しそうに動き回って、なかなか我輩のオーダーをとりに来てくれない。
「大将！アワビの刺身とサザエの壷焼きをくれんですか？」
やっと大将がこっちへ目を向けてくれた。
『はいッ！アワビにサザエの壷焼きーッ！』
大将が女将さんに声を掛ける。
女将さんがやって来て、笑顔で･･･
『お飲み物は何を召し上がりますか？』
この大将にこの女将???なかなかの美人である･･･
「生ビールをくれんですか」
それから後は、料理の来るのが早い早い･･･
まずは、渇いた喉にビールを･･･
「グイッ!グイッ！グイ〜ンッ!!フーッ！旨いッ!!」
（文句なしに旨〜いッ!!!!のである）
大ジョッキを一気に三分の一程開けた頃合に、アワビの刺身が出てきた。
たちまちビールが空になる。
笑顔のお姉さんがすぐ来て、「何を召し上がりますか？」
「壱岐の焼酎をロックでくれんですか」
壱岐は麦焼酎の発祥の地なのである。
焼酎のロックをお替りする頃に、サザエの壷焼きが出てくる･･･
「旨いッ！」
壱岐の焼酎も、アワビの刺身も角も、サザエの壷焼きも、何もかんも旨かッ!!
ロックの三杯目が来る頃には、少〜しばっかり酔いが回ってきた。
「大将ッ！アラカブを煮てくれんですか？」
無口な大将は、あい変らず寿司を握るのに急がしそうであるが、明らかに爺ッちゃんの飲みっぷり、喰いっぷりに感心している風である。
『すんませんッ！今日はアラカブがないんですよ。アラはあるんですがね』
「じゃ、アラのあら炊きをくれんですか？」
『はいッ！アラのあら炊きーッ！』
女将さんに声を掛ける。
ロックの四杯目が来る頃には、さすがに、疲れた身体に急速に酔いが回ってくるのが実感できる。
ばってん、酔いどれ爺っちゃんは、内心では何時もの癖で･･･
「酔ってからが勝負ばいッ!!」と、わけの分からん自負心が頭をもたげてくるのである。
多少、呂律が怪しくなりながらも、女将さんやお姉さんと、和気藹々会話した記憶はあるが、何を話したか今となっては、殆ど記憶していない。
大将は孤軍奮闘、最後まで忙しく、無口だった。
ちなみに、最近、博多で「すし源」を復活させた我が友、源さんは同じ寿司職人で、腕も良いが、結構饒舌である。（関係ないか）
小一時間程経って、お手洗いから帰ってきたら、カウンターの吾輩とは反対側の席に観光客のアベックさんが座っていた。
熟年の男性と２０代前半と思える若い女性の明らかにミスマッチなお二人さんである。
頃合とみて･･･
「おかんさん！お勘定してください」
呂律が回らんで、女将さんがおかんさんになっている･･･
アワビの刺身に、サザエの壷焼き、アラのあら炊き、生ビール一杯に、焼酎のロック４杯？５杯？
〆て約１万円。
女将さんが、良心的と推薦する近くのスナックを紹介してもらい･･･
50メーターほど先の飲食街へ千鳥足でフラ〜、フラ〜と歩いていく。
教えられた店に入っていくと、無人･･･
「コンバンワ〜ッ!!」
『は〜いッ!!!』
５０歳代後半に見える、明らかに元美人のママさんがシラフで出てきた。
「一杯飲ませてくれんですか？」
内心は何杯でも飲もうとしている。
『どうぞ、どうぞ、どちらからお見えですか?』
「博多からきました。一緒に、じゃんじゃん飲みましょうで！！」
多分、こんな会話から始まったんだろう･･･良く覚えていない。
それからは、ホテルに帰った時間が１２時頃で、４時間ほど、元美人でスタイル満点の「ちえママさん」と意気投合、世間話に、身の上話、愚痴に自慢話･･･一緒になって飲んで歌って･･･
途中から、ちえママの親友で、同業者の「しずかママ」が合流して、飲んで歌って･･･最後まで独占貸切･･･
「ふ〜ッ！酔ったばいッ！唐突ばってん帰りますけんッ！幾らですか？」
『すみません！１万円頂きます!』
「（元）美人を二人も独占した上に、飲めや！歌えよ！で１万円ですか???お蔭で壱岐の夜を満喫しました。ご馳走さんでした!!」
タクシーを呼んでもらって、ホテルへ「プップッーッ!!」
結局、この夜お世話になった寿司屋さんとスナックの屋号は？記憶にない･･･？
元々、一人旅の一期一会の触れ合いである･･･
まるで竜宮城に行ったみたい･･･
９月１９日午前９時、壱岐の島の観光ホテル・ステラコート太安閣の、一人では贅沢なツインルーム･･･
竜宮城帰りの酔いどれ爺っちゃんは予定通り二日酔いである。
「こりゃ、船の出港の５時まで、体力がもんたばいッ！」
早速、九州商船に電話して、芦辺港発１４時２５分の高速船「ヴィーナス号」に変更完了。
アジのミリン干しの朝食を食べて、午前１０時、フロントの山田君に･･･
「お蔭さんで、壱岐の夜を堪能できたばいッ！有難うございました」
お互いにお辞儀をし合って･･･
「しゅっぱーつッ!!ブッブッーッ!!」
いい旅だったばいッ!!!
この後は、疲れたことしか印象に残っていないため･･･
「壱岐の島・酔いどれ紀行」は以下、割愛･･･
＜後記＞
今までの、ブログ書き込みは全てウオーキング紀行であったが、今回は、レンタカーによるドライブ紀行となった。
ドライブ紀行は、行動範囲が広がる反面、あまり多くの箇所を見て周ると、一つ一つの箇所に対する思い入れや集中力が希薄になるという弊害がある。
今回、二日目のブログ書き込みを割愛したのは、その要因による。
ばってん、最近、吾輩の歩く体力、気力は大分後退しているようである。
特に、この夏の猛暑は顕著であった。
まあ、、これからは、あんまり無理をせず、気力、体力、それに寄る年波と酒量に折り合いを付けながら、酔いどれ紀行を続けていこうと思っている。
以上は建前であり、いい歳をして学習効果が低い吾輩に、それを実践できるとは必ずしも思っているわけではない。
車に戻って「さて！何処へ行こうか？」と、
レンタカー屋のお姉さんにもらった観光マップを広げて思案する。
観光する所はいっぱいありそうだ。
しかし、もともと計画を立ててやって来たわけではない。
地下に眠るジャカマロさんに会ったら、壱岐に渡って来た目的の半分はすでに達成されているのである。
あとの半分の内の7割方は、夜の港街で地元の魚を食べながら、地元の酒を飲んでいるイメージによって占められており、島内観光に意欲を持ってやって来たわけでは決してない。
むしろ、連日の飲酒生活で疲れている老いの身としては、この残暑の炎天から逃避して、どこか静かな涼しい場所で横になり、「ぼーッ！」と呆けて、壱岐の澄みわたる空や海を眺めていたい気分である。
そこに地元の酒と肴があれば、「こりゃ最高…!!」である。
意志薄弱で優柔不断な爺っちゃんは、「グダグダ」と、そんな愚にもつかないことを思案しているのである。
今、平成22年9月18日午後2時過ぎ…
明日の午後5時出港の最終便まで、たっぷりと時間が残っている。
「さあ！どうする??」
観光マップを見ながら、煙草を二本吹かして、アクエリアスを「ゴクッゴクッ」
「夜までの時間つぶしだ！行くかッ!!」
優柔不断の爺っちゃんは、やっと踏ん切りをつけて、気が進まぬ壱岐観光巡りに…
「いざ！シュッパーツ!!」
『ブッブー!!万葉公園へ向かいま〜す!』
工事中で片側通行の道路を過ぎて、左手の狭い道に入って行く。
一車線の狭い山道をグルグル旋回するように、小高い丘を目指して登って行くと、誰〜れもいない無人の万葉公園に到着。
木製の遊具兼展望台が備えられており、吾輩はへっぴり腰でてっぺんまで昇って行き、下界を「パチリッ」
▼万葉公園から望む印通寺港
雪連宅満（ゆきのむらじゃかまろ）は遣新羅使の航海安全占い官として、天平8年（736年）の晩秋、あの港へ着いたのである。そして、遣新羅使の一行40余名が、対馬の浅茅の浦を目指して、印通寺港を出港したときは、すでに彼岸の人になっていた。
▼万葉公園に立つ万葉歌碑
※前回のブログに次いで再度紹介…
「石田野に宿りするきみ 家人の いづらと われを問はば いかに言わむ」
石田野で亡くなってしまったジャカマロ君よ!!
君の母上に、「うちの息子は何処にいるの？」と聞かれたら
私は、なんと答えたらいいんだ!!
万葉集に不朽の名を残したジャカマロさんは、遣新羅使一行の中でも若くて人気者だったに違いない。
多分、誰にでも好かれる好漢だったのだろう。
ジャカマロさんの死に対する、この詠み人の、涙ながらの惜別の悲しさが伝わってくる。
吾輩は、作者不詳のこの詠み人に感化され、思わず涙腺が緩んでくる･･･
齢（よわい）を重ねると言うことは涙もろくなると言うことでもある･･･？
ジャカマロさんへの想いを残して、吾輩は万葉公園を後にする。
『次は、原の辻遺跡〜!原の辻遺跡〜!プップ〜!!』
今から時代を遡ること1700有余年･･･
中国は三国志時代･･･
曹操、劉備、孫権、諸葛孔明、周瑜、関羽に張飛･･･あまたの英雄たちが皆〜んな死んでしまった後･･･
400年続いた漢王朝も滅んでしまい「魏」の天下になった･･･
その魏の使者が、邪馬台国の卑弥呼さんを訪ねていく途中、対馬経由でここ壱岐の島へ渡ってきた。
その時の、魏の使者の壱岐の島紀行の中に次のように記述されている･･･
「また（対馬から）南に瀚海（かんかい）と呼ばれる一つの海を渡り、千余里を行くと一大国に到る。また長官を卑狗（ひく）といい、副官を卑狗母離（ひなもり）という。広さは約三百里四方ばかり。竹や木のしげみが多い。三千ばかりの家がある。田畑が少しあり、農耕だけでは食料には足らず。また南や北に海を渡って穀物を買い入れる」（魏志倭人伝）
ここで言う「一大国」が「一支国」（いきこく）つまり「壱岐」らしい･･･
本当かな〜？
これを丸ごと鵜呑みにするには、対馬・壱岐間の距離が千余里とは相当に鯖を呼んでいるように思える･･･
ことの真贋は別として、ここ原の辻遺跡は、弥生時代の前期（紀元前）から環濠集落として栄えていた証拠となる、様々な遺跡や遺物が発掘されており、弥生時代の国宝級としては、静岡県の登呂遺跡、佐賀県の吉野ヶ里遺跡についで、国の特別遺跡に指定されている。
▼東アジアで最も古い時代の船着場の復元模型（この下に本物が眠ってるらしい）
この他にも、一支国（壱岐）が当時、交易と交流によって栄えていたことの証拠となる住居跡や、中国の貨幣、朝鮮半島から渡来した土器、矢じり･･･等々、貴重な遺跡が大量に発掘されており、こうした展示品を前にすると、魏の使者が卑弥呼さんに会う途中で壱岐の島に寄ったことは、どうやら「間違いないッ!!」ことに思えてくる。
この後、吾輩は、多重環濠集落の発掘、復元が進められている現地を訪ねるべく、先行する三人の若者たちが遠く消えていった方向へ、炎天下を歩いていき始めたが、行けども行けども若者たちの姿は見えてこない。やっと発掘現場の端っこに辿りついたが、遥か遠くに高床式の住居が数軒見えるだけで、長崎県で二番目に広いという深江田原平野が、だだ〜広く遥か彼方まで広がっていた。
「こりゃ駄目ばい！引き返そう！」
根性と体力が、最近目立って虚弱になりつつある吾輩は、スゴスゴと引き上げながら･･･
▼弥生式多重環濠集落の遠景をパチリッ
『次は、一支国博物館〜！、いきこく博物館へ参りま〜す！プップーッ』
原の辻遺跡から、遠くの小高い丘に聳える一支国博物館を目指して車を走らせる。
『一支国博物館で〜す！一支国博物館に到着〜！！』
▼今年の3月にオープンした一支国博物館
ここまで来る過程で、ジャカマロさんのお墓は無人、万葉公園も無人、原の辻遺跡は十数名と、観光客が閑散とした壱岐の観光名所も、オープンして半年、真新しい一支国博物館には大勢の観光客が来館していた。
決して大規模な博物館ではないが、テーマの設定と展示内容が充実しており、また、時代を遡上した展示順路を同行しながら解説してくれる、吾輩と同年代と思われる学者先生？の説明が実に分かりやすく、吾輩は一時間余かけてじっくりと観覧して周り、古代から現代に到る壱岐の島の歴史紀行を堪能することができた。
品性ある？吾輩は展示品を「パチリッ」とできなかったので、ここで写真を紹介できないのが残念である。
▼一支国博物館の4階展望室から眺望する深江田原平野
（写真の中段右端の方に原の辻遺跡の環濠集落が見える･･･かな？）
▼同じく展望室から眺望する･･･？？どこの港？？
壱岐の島の古代ロマンにすっかり感動した吾輩は、一支国博物館を出る時は、卑弥呼さんを訪ねて行く魏の使者が、ここ壱岐の島に寄ったであろうことを100％確信していた。
「絶対、間違いない!!!」
（よう言うぜ！！）
『次は、ホテル〜！ホテルへ参りま〜す！』
（いい気なもんだ！！）
勝手が分からぬ港町を、レンタカーで右往左往探し回って、ホテルへ着いたのが午後5時半･･･
吾輩は疲れきっていた。
『数少ない旅行目的の一つにしていた、壱岐ん島のサンセットは見らんとねッ？』
「否!!もうよかばいッ!!疲れてしもうたばいッ!!ところで、あんた誰ねッ？」
『今日は、天気んよかけん、さぞ夕日がきれかろうね?』
「･････････」
陰の声がいくら挑発しても、最近、根性と体力が虚弱になりつつある爺ッちゃんは、疲れきって返事する気力もない･･･
昨夜の博多での深酒＋旅の疲れ＝疲労困憊を、決して好きでもない温泉に長湯して癒し、火照った身体を空調の急速冷房で冷やして午後6時半･･･
仕事関係の壱岐出身者に紹介されていたフロントの山田君の車に乗って、壱岐の夜の街へ･･･
「いざッ！出陣ッ!!」
好漢・山田君が連れて行ったのは、郷ノ浦で最高に旨い寿司屋さん･･･
山田君は、女将さんに「宜しくお願いします」とわざわざ挨拶して、ホテルへ帰っていった。
店を入ると、左手に6人ほど座れるカウンターがあり、そこで、いかにも職人気質風の大将がせっせと寿司を握っている。
店の右手は奥のほうまで座敷が続いており、7時前のこの時間、すでにお客さんは満席みたいである。
吾輩はカウンターの奥の席に座る。
大将のほぼ正面の場所である。
無口な大将はひたすら寿司を握っている。
女将さん他、三人いる女性陣は、最初にオシボリと箸を置いた後、あっちこっち忙しそうに動き回って、なかなか我輩のオーダーをとりに来てくれない。
「大将！アワビの刺身とサザエの壷焼きをくれんですか？」
やっと大将がこっちへ目を向けてくれた。
『はいッ！アワビにサザエの壷焼きーッ！』
大将が女将さんに声を掛ける。
女将さんがやって来て、笑顔で･･･
『お飲み物は何を召し上がりますか？』
この大将にこの女将???なかなかの美人である･･･
「生ビールをくれんですか」
それから後は、料理の来るのが早い早い･･･
まずは、渇いた喉にビールを･･･
「グイッ!グイッ！グイ〜ンッ!!フーッ！旨いッ!!」
（文句なしに旨〜いッ!!!!のである）
大ジョッキを一気に三分の一程開けた頃合に、アワビの刺身が出てきた。
たちまちビールが空になる。
笑顔のお姉さんがすぐ来て、「何を召し上がりますか？」
「壱岐の焼酎をロックでくれんですか」
壱岐は麦焼酎の発祥の地なのである。
焼酎のロックをお替りする頃に、サザエの壷焼きが出てくる･･･
「旨いッ！」
壱岐の焼酎も、アワビの刺身も角も、サザエの壷焼きも、何もかんも旨かッ!!
ロックの三杯目が来る頃には、少〜しばっかり酔いが回ってきた。
「大将ッ！アラカブを煮てくれんですか？」
無口な大将は、あい変らず寿司を握るのに急がしそうであるが、明らかに爺ッちゃんの飲みっぷり、喰いっぷりに感心している風である。
『すんませんッ！今日はアラカブがないんですよ。アラはあるんですがね』
「じゃ、アラのあら炊きをくれんですか？」
『はいッ！アラのあら炊きーッ！』
女将さんに声を掛ける。
ロックの四杯目が来る頃には、さすがに、疲れた身体に急速に酔いが回ってくるのが実感できる。
ばってん、酔いどれ爺っちゃんは、内心では何時もの癖で･･･
「酔ってからが勝負ばいッ!!」と、わけの分からん自負心が頭をもたげてくるのである。
多少、呂律が怪しくなりながらも、女将さんやお姉さんと、和気藹々会話した記憶はあるが、何を話したか今となっては、殆ど記憶していない。
大将は孤軍奮闘、最後まで忙しく、無口だった。
ちなみに、最近、博多で「すし源」を復活させた我が友、源さんは同じ寿司職人で、腕も良いが、結構饒舌である。（関係ないか）
小一時間程経って、お手洗いから帰ってきたら、カウンターの吾輩とは反対側の席に観光客のアベックさんが座っていた。
熟年の男性と２０代前半と思える若い女性の明らかにミスマッチなお二人さんである。
頃合とみて･･･
「おかんさん！お勘定してください」
呂律が回らんで、女将さんがおかんさんになっている･･･
アワビの刺身に、サザエの壷焼き、アラのあら炊き、生ビール一杯に、焼酎のロック４杯？５杯？
〆て約１万円。
女将さんが、良心的と推薦する近くのスナックを紹介してもらい･･･
50メーターほど先の飲食街へ千鳥足でフラ〜、フラ〜と歩いていく。
教えられた店に入っていくと、無人･･･
「コンバンワ〜ッ!!」
『は〜いッ!!!』
５０歳代後半に見える、明らかに元美人のママさんがシラフで出てきた。
「一杯飲ませてくれんですか？」
内心は何杯でも飲もうとしている。
『どうぞ、どうぞ、どちらからお見えですか?』
「博多からきました。一緒に、じゃんじゃん飲みましょうで！！」
多分、こんな会話から始まったんだろう･･･良く覚えていない。
それからは、ホテルに帰った時間が１２時頃で、４時間ほど、元美人でスタイル満点の「ちえママさん」と意気投合、世間話に、身の上話、愚痴に自慢話･･･一緒になって飲んで歌って･･･
途中から、ちえママの親友で、同業者の「しずかママ」が合流して、飲んで歌って･･･最後まで独占貸切･･･
「ふ〜ッ！酔ったばいッ！唐突ばってん帰りますけんッ！幾らですか？」
『すみません！１万円頂きます!』
「（元）美人を二人も独占した上に、飲めや！歌えよ！で１万円ですか???お蔭で壱岐の夜を満喫しました。ご馳走さんでした!!」
タクシーを呼んでもらって、ホテルへ「プップッーッ!!」
結局、この夜お世話になった寿司屋さんとスナックの屋号は？記憶にない･･･？
元々、一人旅の一期一会の触れ合いである･･･
まるで竜宮城に行ったみたい･･･
９月１９日午前９時、壱岐の島の観光ホテル・ステラコート太安閣の、一人では贅沢なツインルーム･･･
竜宮城帰りの酔いどれ爺っちゃんは予定通り二日酔いである。
「こりゃ、船の出港の５時まで、体力がもんたばいッ！」
早速、九州商船に電話して、芦辺港発１４時２５分の高速船「ヴィーナス号」に変更完了。
アジのミリン干しの朝食を食べて、午前１０時、フロントの山田君に･･･
「お蔭さんで、壱岐の夜を堪能できたばいッ！有難うございました」
お互いにお辞儀をし合って･･･
「しゅっぱーつッ!!ブッブッーッ!!」
いい旅だったばいッ!!!
この後は、疲れたことしか印象に残っていないため･･･
「壱岐の島・酔いどれ紀行」は以下、割愛･･･
＜後記＞
今までの、ブログ書き込みは全てウオーキング紀行であったが、今回は、レンタカーによるドライブ紀行となった。
ドライブ紀行は、行動範囲が広がる反面、あまり多くの箇所を見て周ると、一つ一つの箇所に対する思い入れや集中力が希薄になるという弊害がある。
今回、二日目のブログ書き込みを割愛したのは、その要因による。
ばってん、最近、吾輩の歩く体力、気力は大分後退しているようである。
特に、この夏の猛暑は顕著であった。
まあ、、これからは、あんまり無理をせず、気力、体力、それに寄る年波と酒量に折り合いを付けながら、酔いどれ紀行を続けていこうと思っている。
以上は建前であり、いい歳をして学習効果が低い吾輩に、それを実践できるとは必ずしも思っているわけではない。
